설교요약 :
행복한 부부, 회복의 시작
행복한 부부, 회복의 시작(엡 5:22-33)
“아내들이여 자기 남편에게 복종하기를 주께 하듯 하라 이는 남편이 아내의 머리 됨이 그리스도께서 교회의 머리 됨과 같음이니 그가 바로 몸의 구주시니라 그러므로 교회가 그리스도에게 하듯 아내들도 범사에 자기 남편에게 복종할지니라 남편들아 아내 사랑하기를 그리스도께서 교회를 사랑하시고 그 교회를 위하여 자신을 주심 같이 하라 이는 곧 물로 씻어 말씀으로 깨끗하게 하사 거룩하게 하시고 자기 앞에 영광스러운 교회로 세우사 티나 주름 잡힌 것이나 이런 것들이 없이 거룩하고 흠이 없게 하려 하심이라 이와 같이 남편들도 자기 아내 사랑하기를 자기 자신과 같이 할지니 자기 아내를 사랑하는 자는 자기를 사랑하는 것이라 누구든지 언제나 자기 육체를 미워하지 않고 오직 양육하여 보호하기를 그리스도께서 교회에게 함과 같이 하나니 우리는 그 몸의 지체임이라 그러므로 사람이 부모를 떠나 그의 아내와 합하여 그 둘이 한 육체가 될지니 이 비밀이 크도다 나는 그리스도와 교회에 대하여 말하노라 그러나 너희도 각각 자기의 아내 사랑하기를 자신 같이 하고 아내도 자기 남편을 존경하라”(엡 5:22-33)
신비로운 부부 관계
이 세상 많은 관계 중 가장 신비로운 관계는 남편과 아내의 관계이다. 모르는 남녀가 만나 가장 가까운 사이가 되는 것이 부부이지만, 또 한순간에 가장 멀어질 수 있는 관계 역시 부부 관계이기 때문이다. 이처럼 결혼을 통해 한 몸을 이루는 부부는 이 세상 어떤 원리나 법칙으로도 설명할 수 없는 신비로운 관계이다.
그렇다면 이렇게 신비로운 관계는 어디서 왔을까? 놀랍게도 부부의 연합은 삼위 하나님의 연합에서 시작되었다. 삼위 하나님은 서로 다른 위격으로 계시나 한 분 하나님이시고, 서로 다른 사역을 하시지만 그 사역이 연합하여 한 하나님의 뜻을 이루신다. 이 신비한 연합이 가장 잘 반영된 관계가 바로 부부 관계이다.
그래서 세상의 어떤 이론도 부부 관계를 정확하게 설명할 수 없고 어떠한 상담도 부부 사이의 문제를 완전하게 해결할 수 없다. 부부 관계의 원리는 하나님의 창조 질서 안에 있기에 부부가 겪는 모든 문제는 창조주 하나님의 은혜와 말씀을 통해서만 해결될 수 있다.
이러한 기본적인 이해를 토대로 성경에서 말하는 부부의 모습과 그 모습에서 멀어진 이 시대 부부 관계를 살펴보고 하나님의 말씀으로 회복에 이르는 길을 제시하고자 한다.
에베소서 배경
본문은 바울이 에베소 교회에 쓴 편지의 결론 부분이다. 바울은 에베소서 전반부에서는 신학적이고 교리적인 가르침을 전했고, 4장에서부터는 이 교리를 일상 속에서 살아가는 실천적인 삶을 다루고 있다. 그리고 바울은 그의 모든 가르침의 결론을 가정의 회복으로 제시한다.
본문은 당시 가정을 이루는 세 관계, 부부 관계, 부모와 자녀 관계, 주인과 종의 관계 중 ‘아내와 남편’의 관계를 다루는데 크게 세 부분으로 나뉜다.
아내에게 주는 가르침: 복종(22-24절)
남편에게 주는 가르침: 사랑(25-32절)
사랑과 존경으로 사는 부부(33절)
본문을 요약하면 성도의 온전한 삶을 위해 아내는 남편에게 복종하고, 남편은 아내를 사랑하라는 것이다. 바울은 복종과 사랑이라는 어떤 면에서 대립되는 이 두 가지 삶을 설명하기 위해 그리스도와 교회의 관계를 말한다. 교회가 그리스도께 복종하듯 아내는 남편에게 복종하며, 그리스도가 생명 다해 교회를 사랑하셨듯이 남편은 아내를 사랑하라는 것이다. 복종과 사랑이라는 역설적이고 상반된 두 개념이 교회와 예수 그리스도의 관계로 설명되니 부부가 살아가야 할 가장 적합하고 아름다운 삶의 원리가 되었다. 이것을 자세히 살펴보면 다음과 같다.
아내에게 주는 가르침: 복종
가정을 위한 바울의 첫 번째 가르침은 아내를 향한다.
“아내들이여 자기 남편에게 복종하기를 주께 하듯 하라”(엡 5:22)
우리는 바울이 남편들에게 먼저 아내를 사랑하라고 하지 않고 왜 아내를 향해 남편에게 복종하라고 명령하는지 의문이 든다. 이는 부부 관계의 무너짐이 최초의 부부인 아담과 하와의 사랑과 배신에 있었기 때문이다. 하나님의 창조 질서를 회복하기 위해서는 죄의 시작이 되었던 하와가 먼저 회개하고 남편을 머리 삼아 복종하는 삶을 살아야 한다는 것이다. 그리고 바울은 이 복종의 이유를 이렇게 설명한다.
“이는 남편이 아내의 머리 됨이 그리스도께서 교회의 머리 됨과 같음이니 그가 바로 몸의 구주시니라”(엡 5:23)
주께 하듯, 남편에게 범사에 복종하라는 명령은 이 시대 아내들의 마음을 불편하게 한다. 더욱이 이 명령은 남편에게도 부담스러운 것이다. 이는 ‘복종’이라는 단어가 주는 어감 때문이다.
우리에게 복종은 경제적, 사회적 신분이 낮은 자가 높은 자에게 굴복하는 수치스러운 행동이다. 그러나 바울이 이 구절에서 사용한 복종에 해당하는 헬라어 ‘휘포타쏘’는 예수 그리스도께서 이루신 순종의 사역을 의미할 때 사용되었다. “사람의 모양으로 나타나사 자기를 낮추시고 죽기까지 복종하셨으니 곧 십자가에 죽으심이라”(빌 2:8), “그러므로 나의 사랑하는 자들아 너희가 나 있을 때뿐 아니라 더욱 지금 나 없을 때에도 항상 복종하여 두렵고 떨림으로 너희 구원을 이루라”(빌 2:12).
바울은 주님께서 죽기까지 하나님께 복종하심으로 보여주신 순종의 모습이 우리가 일상에서 하나님 앞에 드려야 할 우리 삶의 모습이라고 말한다. 특별히 아내가 남편에게 하는 복종은 굴욕적이거나 비굴한 숙임이 아니다. 마치 예수님이 무너진 이 세상을 구원하시기 위해 낮아짐의 사명에 순종하셨던 것처럼 죄악으로 무너진 가정의 창조 질서를 회복하기 위해 죄악이 시작이었던 아내가 스스로를 낮추고 감당해야 할 사명인 것이다.
이와 같은 맥락에서 베드로도 아내가 순종함으로 회복해야 할 사명에 대해 이렇게 말한다. “전에 하나님께 소망을 두었던 거룩한 부녀들도 이와 같이 자기 남편에게 순종(휘포타소)함으로 자기를 단장하였나니”(벧전 3:5).
바울도 베드로도 가정의 회복의 시작은 남편에게 복종하는 아내의 사명 회복에서 온다고 말한다. 그러니 이 복종은 굴욕적인 패배가 아니라 오히려 사명을 성취하는 영광스러운 승리이다.
그래도 복종하는 게 억울하다면 주님을 바라보라. 우리보다 훨씬 뛰어나신 하나님의 아들 예수님이 우리를 위해 자신을 낮추시고 십자가에 죽기까지 복종하셨다. 그런데 우리가 가정을 회복하기 위해 남편에게 복종하는 것이 그렇게 억울하고 힘든 일인가. 주님은 하나님이셨고 죄가 없으신 분이셨다. 그런 분이 가장 낮은 곳에서 가장 흉악한 죄인의 모습으로 지신 그 순종의 십자가보다 여러분이 가정의 회복을 위해 남편에게 복종하는 것이 더 가혹한가.
주님이 그 모든 굴욕과 억울함을 하나님이 주신 사명으로 여기고 감당하셨을 때 온 세상은 회복되었다. 이처럼 아내가 가정에서 복종하는 것은 굴욕이 아니라 승리를 위한 영광이다. 그래서 바울은 아내들에게 단호하게 말한다. “그러므로 교회가 그리스도에게 하듯 아내들도 범사에 자기 남편에게 복종할지니라”(엡 5:24).
남편에게 주는 가르침: 사랑(엡 5:25-32)
또한 바울은 남편들에게 아내를 사랑하라고 가르친다. 고대의 상황에서 아내가 남편에게 복종하는 것은 보편적인 상황이었다. 그러나 남편이 아내를 자신의 몸과 같이 사랑하는 것은 매우 특별한 일이었다. 이것은 남편들에게도 또 다른 형태의 복종을 요구하는 것이다.
“남편들아 아내 사랑하기를 그리스도께서 교회를 사랑하시고 그 교회를 위하여 자신을 주심 같이 하라”(엡 5:25)
복종과 사랑 중 어느 것이 어려운지 물어보면 대부분의 사람들은 복종이라고 답한다. 이는 복종은 행동을 요구하는 것이고, 사랑은 눈에 보이지 않는 마음의 문제라고 생각하기 때문이다. 그런데 실제로는 사랑하는 것이 복종하는 것보다 어렵다. 왜냐하면 복종은 무릎을 꿇는 것이지만 사랑은 생명을 내어주는 것이기 때문이다.
바울은 남편들에게 아내를 사랑하라고 명령한다. 그리고 그 사랑은 예수께서 교회를 사랑하셔서 그 신부인 교회를 위해 자신의 모든 것, 생명까지도 내어주신 사랑이다.
바울은 26-27절은 예수님의 교회를 향한 사랑이 어떠한 결과를 가져왔는지를 세 가지로 설명한다. “이는 곧 물로 씻어 말씀으로 깨끗하게 하사 거룩하게 하시고 자기 앞에 영광스러운 교회로 세우사 티나 주름 잡힌 것이나 이런 것들이 없이 거룩하고 흠이 없게 하려 하심이라”(엡 5:26-27).
예수님께서 교회를 사랑하여 나타난 첫 번째 결과는 ‘정결함과 거룩함’이다. 예수 그리스도의 사랑이 죄로 인해 더러워진 교회를 정결케 하고 거룩하게 회복시켰다. 이처럼 남편의 사랑은 선악과 앞에서 불타는 탐욕으로 선악과를 바라보던 아내를 정결하고 거룩하게 회복시키는 힘이 있다.
두 번째 결과는 교회를 주님 앞에서 영광스러운 모습으로 변화시킨 것이다. 예수님의 사랑이 아니었다면 그저 사람들의 모임이고 의미 없는 공간이었을 교회를 주님께서 사랑하여서 영광스러운 모습으로 변화시켰다. 결국 예수님의 사랑은 교회를 하나님께서 받으시기 합당한 거룩하고 흠이 없는 제물과 같이 만든다. 이처럼 남편이 아내를 사랑할 때 그 사랑 안에서 아내는 주님께서 기뻐하시는 영광스러운 사명자가 된다.
세 번째로 예수님의 사랑은 교회를 하나님 받으시기에 합당하고 흠이 없는 제물과 같이 변화시킨다. 이처럼 남편의 사랑은 아내를 죄악의 시작이 아니라 거룩하고 흠이 없는, 하나님의 기쁨이 되는 인생으로 변화시킨다. 남편이 아내를 사랑하면 부부가 하나님이 기뻐 받으시는 아름다운 모습이 되는 것이다.
주님께서 주님의 몸 된 교회를 사랑하신 모습을 보여주며 바울은 사랑의 구체적인 방법을 알려준다. 그것은 아내를 내 몸같이 사랑하라는 것이다. “이와 같이 남편들도 자기 아내 사랑하기를 자기 자신과 같이 할지니 자기 아내를 사랑하는 자는 자기를 사랑하는 것이라”(창 5:28).
사람은 본능적으로 자기 자신을 보호하고 사랑한다. 남편은 이러한 본능적 자기 사랑을 뛰어넘어 아내를 자신과 같이 소중하게 여기고 사랑해야 한다. 자신이 갖고 싶은 것들을 아내에게 먼저 주고, 자신이 누리고 싶은 것을 아내에게 먼저 누리게 하는 것, 이것이 아내를 자신의 몸과 같이 사랑하는 것이다.
바울은 이것이 곧 ‘자기를 사랑하는 것’이라고 전한다. 이러한 바울의 가르침의 근거는 하나님이 만드신 결혼의 창조 질서에 있다. “그러므로 사람이 부모를 떠나 그의 아내와 합하여 그 둘이 한 육체가 될지니”(엡 5:31).
결혼은 두 사람이 영적으로나 육체적으로 한 몸을 이루는 결과를 가져온다. 이러한 창조 질서를 토대로 남편이 아내를 사랑한다는 것은 자연스럽게 자기 자신을 사랑하는 결과를 가져오는 것이다.
이러한 가르침은 인간의 이성이나 학문을 통해서 설명될 수 없기에 성경은 이 사랑의 원리를 ‘비밀’이라고 말한다. 남편이 아내에게 베푼 사랑은 반드시 남편에게로 돌아온다. 사랑받으려고 하는 순간 배우자는 쟁취하고 빼앗아야 하는 탐욕의 대상이 되고, 사랑을 주려고 하는 순간 배우자는 나눠주고 베푸는 배려의 대상이 된다.
우리는 회복의 순서에 주목해야 한다. 부부의 회복은 아내의 복종함으로 시작되고, 남편의 사랑으로 완성된다. 한 사람은 복종하고 한 사람은 순종한다면 누군가 손해가 있을 것으로 생각한다. 그래서 먼저 순종하지 않고, 먼저 사랑하지 않는다. 그러나 부부는 복종하고 사랑해도 어느 누구도 손해보지 않는다. 아내는 복종함으로 사명이 완성되고 남편은 사랑함으로 가정을 지키고 구원한다. 부부는 먼저 섬기려 할 때 섬김을 받고, 사랑을 주려고 할 때 오히려 더 큰 사랑을 받게 된다.
사랑과 존경으로 사는 부부(33절)
바울은 마지막 절에서 지금까지의 부부 관계에 대한 가르침을 한 절로 요약한다. “그러나 너희도 각각 자기의 아내 사랑하기를 자신 같이 하고 아내도 자기 남편을 존경하라”(엡 5:33).
남편은 아내를 자신과 같이 사랑하고, 아내는 남편을 주님께 순종하듯 존경하는 것은 하나님께서 가정을 세우신 창조의 질서를 유지하는 가장 아름다운 부부의 삶이다.
맺음말
첫 부부가 하나님을 배신하고 서로 약탈하고자 했던 죄의 습성이 여전히 우리에게도 있다. 이 죄를 끊을 수 있는 특별한 처방이 필요한데 그것이 바로 복종과 사랑이다. 우리 가정에 아내의 복종의 수고가, 남편의 사랑의 수고가 있어야 하나님 보시기에도, 사람 보기에도 아름다운 가정이 된다. 그것이 결국 나를 사랑하는 길이고 하나님의 주신 사명을 이루는 길이다.