훌륭한 설교를 하시는 목사님께서 목회하시는 교회에 간적이 있었습니다. 왜 그랬는지는 모르지만 그렇게 좋은 설교를 들으면서도 교인들이 어느 한곳에 모여서 더 이상 진전하지 않는 듯한 인상을 받았습니다. 마치 댐 같은 데서 물이 내려올 때 삼태기를 물이 흐르는 반대 방향으로 대면 물고기가 거슬러 올라와서 삼태기 속에서 더 위로 올라가려고 하는 느낌을 선명하게 받았습니다. 그때 제가 어려운 일이지만 그분들에게 설교하면서 하나님의 말씀을 엔조이할 수 있는 위험에 대해서 설교한 기억이 납니다. ‘내가 얼마나 신앙이 성숙했으면 저 정도로 깊이 들어가는 말씀을 배울 수 있을까’하며 이해 안 되거나 힘들지 않고 아주 정확하게 이해하고 하나하나 말씀을 집어갈 때마다 ‘맞아. 그렇지. 그래야지. 나도 그렇게 생각했는데. 그거였구나. 하면서 하나씩 알아가는 것입니다. 그런데 절대로 자기 깨어짐은 일어나지 않습니다. 이런 것들이 하나님의 말씀을 엔조이하는 것입니다.
오늘 성경을 보면 하나님의 말씀을 듣기만 하고 행하지는 않는 자가 되어서 자신을 스스로 속이지 말라고 했는데 역으로 뒤집으면 하나님의 말씀을 듣기만 하고 행하지 않으면 자신을 속인다는 의미가 되는 것입니다. 그래서 하나님의 말씀을 듣고 그 말씀에 자기를 꺾어 순종하고자 하는 참된 실천이 없을 때에는 자기 자신이 그렇게 하나님의 말씀을 엔조이 할 수 있다는 사실 때문에 영혼에는 아무 변화가 일어나지 않는데 지적으로는 교만에 흐르게 되는 것입니다.
모든 지식은 사람을 교만하게 하는 힘이 있습니다. 그렇기 때문에 죤 오웬이 신자가 물러가 침륜에 빠지는 중요한 원인 중 하나를 ‘greedy for science’ 껄떡거리면서 학문을 더 섭취하고 싶어 하는 학문에 대한 탐욕이 사람을 미끄러지게 하는 중요한 원인이 된다고 보았습니다. 그런 원리가 하나님의 말씀인 성경진리를 이해하는 데도 그대로 적용된다는 것입니다.
그래서 그 하나님의 말씀이 잘 이해되어서 차곡차곡 쌓여가서 그 주제에 관해서 누가 이야기할 때에는 언제든지 곱게 펴서 정리된 것을 차례로 이야기해줄 수 있는 그런 삶이 자신이 스스로 속는 삶이라는 것입니다. 그래서 나아진 것이 무엇입니까? 그 주제를 잘 정리해서 하나하나 사람들에게 가르쳐줄 수 있고 명쾌하게 이해할 수 있어서 무슨 유익을 얻었느냐는 것입니다. 아마 그렇게 얻은 도구들은 그런 주제에 관해서 헝클어진 생각을 가지고 있는 사람을 만날 때 한심하다는 생각을 갖게 될 것이고 ‘나에게 설명을 들으면 정리할 수 있을 텐데’하는 사고를 갖게 될 것입니다. 그런데 그것이 자신의 영혼과는 무슨 관계가 있습니까?
이번에 집회를 하면서 제 아내가 그런 얘기를 했습니다. 어느 날 갑자기 자기 자신을 보니까 하나님의 말씀을 어린 아이처럼 받아들이는 입장이 아니라 설교를 감상하면서 ‘맞아. 그렇지. 저렇게 설교해야 돼. 저렇게 설교하니까 사람들이 은혜를 받는 구나’ ‘왜 저렇게 설교할까. 좀더 자세하게 설명하면 교인들이 은혜를 받을 텐데. 저 부분은 왜 저렇게 길게 늘여서 말할까’하는 자신을 발견했답니다. 그렇게 해서는 자기의 영혼에 어떤 유익도 없습니다.
말씀이 전혀 정리되지 않은 사람들은 빠지고 싶어도 빠질 수 없는 위험입니다. 저는 그렇게 살면서 자기 자신의 영혼은 껍데기만 남은 정리된 사고를 가진 그리스도인들을 열린 교회에서 많이 보았습니다. 지금도 보고 있는 중입니다. 모두 자신이 스스로 속는 것입니다. 그는 결코 거룩해지지 않습니다. 자기가 알고 있는 그 주제를 설명하는 순간만 거룩의 열정이 있는 것 같지만 모든 방면에 있어서 그 말씀이 지적하고 있는 뿌리가 되는 죄에 대한 미움이 없다는 것입니다. 그런 것을 그대로 가지고도 얼마든지 그 하나님의 말씀에 대한 사랑을 이야기할 수 있다는 것입니다. 감상입니다.
두 번째로 왜 그럴까요? 흔히 우리들이 이야기할 때에는 ‘논리적으로 사고가 지배되지 않기 때문에 하나님의 말씀을 받아들이지 못한다, 깨트려지지 못 한다’고 생각하는 것이 일반적인 법칙입니다. 그리고 그것은 굉장한 타당성이 있는 것입니다. 그러니까 지적으로 먼저 승복하지 않으면 깨트려지기가 굉장히 힘듭니다. 그래서 제가 이번 사경회를 끝내고 교리 반에서도 개인적으로도 사람들을 만났는데 특색은 거의 다 저녁집회에 한번도 안 빠진 사람들이었습니다. 논리적으로는 도저히 반론을 제기하고 도망갈 수가 없는 경험을 했는데, 어떻게 그렇게 듣고 자기 속에 깨끗이 정리되고 그렇게 간직하면서 자기는 변화되지 않을 수 있는가. 그것도 신앙이 어린 사람들에게서는 잘 나타나기 어려운 증상인데 그 이유는 한 가지에 대한 집착, 또 한 가지에 대한 사랑 때문에 그런 일이 일어나는 것입니다.
그것은 첫째 자기 의에 대한 집착입니다. 자기 자신이 ‘하나님 앞에서 이만큼 살면 상당한 것이 아닌가!’하는 데서 오는 자신의 의에 대한 생각은 하나님의 말씀을 객관적으로 듣게 하는 최상의 원인이 됩니다. 그렇기 때문에 하나님의 말씀을 그렇게 객관적으로 듣는 사람들의 공통점은 자기 의에 대한 과도한 자만심입니다. 그러면서 절대로 어린 아이와 같아지지 않는 것입니다. 일단 그러한 자기 의에 대한 자만심이 있게 되면 모든 선포되는 하나님의 말씀, 심지어는 성경 자체의 증언까지도 자기 자신이 가지고 있는 주장에 대한 자문적인 자료가 됩니다. 그러니까 자기 자신이 옳다고 생각되는 길을 걸어가는데 성경을 통해서 지지를 받고 다른 사람을 통해서 자기와 똑같은 방향으로 하나님의 말씀이 증거 되고 가르쳐지면 깊이 공감하면서 동지로서 악수를 나누는 것이 되는 것입니다.
여기에서 굉장히 심각한 문제가 벌어집니다. 사람이 말씀에 순종하기 위해서는 깨트려져야 합니다. 그런데 깨트려질 때는 자기 사고와 일직선상에 있는 말씀을 가지고는 깨트려지지 않습니다. 자기 사고와 다르든지 아니면 자신의 삶과 영적 상황에 대한 자기의 판단과 틀린 말씀이 주어졌을 때 깨트려지는 것이지 계속 말씀이 선포되어 스스로 자기의 머리를 쓰다듬게 만들어주는 말씀을 가지고는 깨트려질 수 없는 것입니다.
죄인이 어떻게 회개합니까? 죄인이 아닌 줄 알고 살다가 하나님의 말씀이 선포되어 깨닫고 나니까 엄청난 죄인입니다. 그때 깨트려지는 것입니다. 생각보다 치명적인 악영향을 이런 신앙생활이 가져오는 것입니다.
두 번째는 첫 번째보다 더 결정적인데, 죄에 대한 사랑이 아주 우세하기 때문에 말씀에 순종함으로서 자기가 누리게 될 하나님과의 평화에 대한 기대감 보다는 그 일을 위해서 죄를 버릴 때 맛보게 될 상실감이 너무나 크기 때문에 그것을 못 버리는 것입니다. 쉽게 얘기해서 그 하나님의 말씀을 들으면서 잘 정돈하기 위해서는 지적인 활동만 이루어지면 됩니다. 거기에는 자기가 부서져서 피 흘릴 필요도 없고 눈물을 쏟을 필요도 없습니다. 어떠한 희생도 없이 하나님의 말씀은 깨끗이 정리 되어서 자기 스스로 엔조이하는 것입니다. 이런 사람들은 하나님이 보실 때에 신앙이 어렸을 때 소문난 죄를 짓는 사람보다 더 역겨운 사람이 됩니다. 신앙이 아직 어렸을 때 하나님을 아는 지식이 너무 미미하니까 간음하고 살인하고 미끄러지듯이 짐승처럼 아무렇게나 살면서 죄를 짓는 경우가 있습니다. 그런 소문난 죄를 저지르는 것보다 하나님이 보시기에는 더 더럽고 비열한 죄입니다. 왜냐하면 그렇게 하나님의 말씀을 알 만큼 하나님이 보여주신 사랑과 그에게 주신 하나님을 아는 지식은 상당한 것입니다.
하나님을 아는 지식의 원주인이 누구입니까? ‘바요나 시몬아 네가 복이 있도다. 이것을 네게 알게 한 이는 혈육이 아니요 하늘에 계신 네 아버지이심이라’ 하나님이 직접 알려주신 것입니다. 그리고 하나님이 남에게 없는 하나님을 아는 지식, 이 세상에 있는 그 무엇과도 비교될 수 없는 탁월한 하나님을 아는 지식을 우리에게 주신 것은 그런 식으로 비열하게 살라고 주신 것이 아니라 하나님께 영광을 돌리며 자신 앞에서 정직한 삶을 살게 하시려고 주님이 주신 것입니다. 그렇기 때문에 책임이 굉장히 큽니다.
또 하나 여기에서 반드시 지적하지 않고 넘어가면 안 될 것이 있는데 하나님의 말씀이 주어졌을 때 그런 식으로 정리해서 자기를 합리화시키고 나면 그 과정을 통해서 굳어지는 인간의 마음이 특정한 죄를 지음으로 그 마음이 굳어지는 것과 비교될 수 없을 정도로 굳어집니다. 이것이 왜 무서우냐하면 전에는 무작정 굳어진 마음이었기 때문에 하나님이 말씀하시면 죄를 지적받고 깨트려질 수 있는 가능성이 많았었는데 그렇게 논리적으로 정돈하고 자기를 스스로 속이면서 말씀을 회피하게 되면 이번에는 그냥 굳어지는 마음의 굳어짐이 아니라 논리를 갖춘 굳어짐이 되는 것입니다. 그러니까 하나님의 말씀을 항상 객관적으로 대하게 되는 것입니다.
말씀에 대한 미각을 잃어버리고 마음이 굳어진 사람들의 삶은 일반적으로 그 말씀 자체를 엔조이하는 것 까지도 잃어버리기 쉽습니다. 그러나 죄의 지배 하에서도 얼마든지 그 말씀을 엔조이하고 그것을 통해서 종교 심리적으로 자기가 하나님의 뜻대로 살고 있지 않는 불순종에서 오는 고통을 스스로 보상 받는 마음을 가질 수가 있다는 것입니다. 그렇게 된 사람들의 결국에 대해서 성경은 자율하게 하는 율법을 들여다보고 있는 자는 듣고 잊어버리는 자가 아니요 실행하는 자라고 했습니다. 그렇게 될 때 찾아오는 현상은 자유가 없는 아주 부자유한, 그래서 죄의 지배를 받는, 노예적인 삶이 되는 것입니다. 그래서 예수님께서 요한복음 8장에서 ‘너희가 진리를 알지니 그 진리가 너희를 자유케하리라’ 말씀하셨을 때에 그것과는 정반대의 방식으로 ‘너희가 진리를 알아도 그 진리가 너희를 자유케 하는 것이 아니라 죄가 너희를 노예로 삼으리니’하는 상황에 도달하게 되는 것입니다. 그래서 그의 영적인 생활은 급속하게 쇄하기 시작할 것이고 죄 아래로 들어가게 됩니다. 그런데 깊이 순종하게 되면 즉각적으로 하나님께서 자유를 주십니다.
며칠 전 어느 목사님이 전화를 하셨는데 교인 중 하나가 강박 증세에 시달리는 사람이 있다고 했습니다. 강박 증세는 나쁜 일이 일어날 것 같은 증세입니다. 어머님을 모시고 하는데 그 강박 증세가 너무나 심하니까 직장에만 가면 어머니에게 무슨 일이 일어날 것이라는 확신이 들어서 사회생활을 못하는 것입니다. 그래서 직장을 그만 두고 어머니 곁에 달라붙어 있는데 자유가 없는 것입니다. 제가 볼 때 첫째는 믿음이 없다는 것을 잘 가르쳐주는 것이고 두 번째는 기도라고 했습니다. 마음 깊은 곳에서 길어내는 기도는 한두 번의 기도만으로도 놀랍게 그 사람에게 평강을 가져다줍니다. 그래서 모든 지각에 뛰어난 평강을 가져다줍니다. 여러분도 마찬가지입니다. 하나님의 말씀에 의해서 정말 자유케 되는 삶이 주님이 기대하시는 삶입니다. 그러기 위해서는 여러분들이 절대로 하나님의 말씀에 대해서 그렇게 엔조이 하는 삶을 살아서는 안 되는 것입니다.
그래서 자기 자신은 변화되지 않고 그 속에서 정리된 지식만을 얻어서 자신도 즉시 누구에게 가르치면서 활용할 기대를 하는 사람의 삶이 정말 하나님이 그 사람을 성화시키시고 그 성화 안에서 성숙해 가게 하시려고 할 때 주님이 그를 거룩하게 하시는 방법일까 하는 것에 대해서 저는 아주 회의적입니다.

여러분 중에 용기 있는 사람은 어스름한 달빛이 비치는 거리를 한번 걸어 보십시오. 그곳에서 죄인들을 발견하게 될 것입니다. 윙윙대며 세찬 바람이 부는 깜깜한 밤에 도둑이 대문을 열려고 삐걱거리는 소리가 들립니까? 잘 보십시오. 거기도 죄인들이 있습니다. 감옥으로 가서 감방들을 지나가며 시커먼 눈썹을 한 사람들을 눈여겨보십시오. 아마 밤에 만나고 싶지 않은 사람들일 것입니다. 거기 죄인들이 있습니다. 소년원에 가 보십시오. 가서 난폭한 비행을 저지른 청소년들을 보십시오. 거기도 죄인들이 있습니다. 바다를 건너 인간이 사람의 살 썩는 냄새가 나는 뼈를 갉아먹고 사는 곳으로 가 보십시오. 거기도 죄인이 있습니다. 아무데나 가고 싶은 데로 가보십시오. 죄인들을 찾기 위해 굳이 이 땅을 이 잡듯 뒤질 필요는 없습니다. 죄인들은 어디에나 있기 때문입니다. 모든 도시와 읍, 마을과 촌락, 거리에서 죄인들을 발견할 수 있을 것입니다.
예수님은 바로 이런 죄인들을 위해 돌아가셨습니다. 설사 누가 인간성이 가장 형편없는 사람, 여자에게서 태어났다는 것 외에는 정말 형편없는 사람을 뽑아 내게 보인다 해도 나는 여전히 그에게 희망을 가질 것입니다. 예수 그리스도께서 죄인들을 찾아 구원하시려고 이 땅에 오셨기 때문입니다. 주님의 선택적인 사랑은 이 세상에서 가장 악한 자들을 뽑아 가장 훌륭한 사람들로 만들었습니다. 은혜는 시냇가의 조약돌을 주워 왕의 면류관에 박힐 진주로 바꾸어 놓습니다. 그는 무가치한 납똥을 순금으로 바꾸어 놓습니다. 구속의 사랑은 인류 중 가장 사악한 자들을 뽑아 구세주의 사랑의 열정에 대한 보상이 되도록 성별시켰습니다. 주님의 유효한 은혜는 가장 더럽고 불결한 많은 사람들을 불러 인자하신 주님의 식탁에 앉게 합니다. 따라서 아무도 절망하지 맙시다.
성도 여러분, 예수님이 눈물어린 눈으로 바라보시는 그 사랑으로, 피 흐르는 그의 상처에서 흘러나오는 그 사랑으로, 신실하고 강인하며 순전하고 사심 없는 영속적인 그의 사랑으로, 불쌍히 여기는 구세주의 마음으로, 여러분에게 간청합니다. 마치 내게는 그것들이 아무 상관없다는 듯이 돌아서지 마십시오. 그를 믿으십시오. 그러면 구원받을 것입니다. 여러분의 영혼을 그에게 맡기십시오. 주께서 영원한 영광중에 계신 그의 아버지 오른편으로 여러분을 데려가실 것입니다.

지금 영적 생활에 대한 창조적인 그리스도인의 생각은, 이 세상에서 영적인 면과 관계의 면에서 풍요롭게 해주는 것을 탐구하는 데 거의 전적으로 집중되어 있다. 우리는 다양한 형태의 복을 주는 길에 대해 서로에게 설교하고 서로를 위해 책을 쓰면서, 천국과 지옥은 거의 언급하지 않는다. 우리는 내세에 대해 진지하게 생각하라는 명령을 성경에 근거한 진실한 기독교 현실주의로 여기지 않고, 그것이 천국에 초점을 둘 경우에는 현실 도피의 징조로, 지옥에 초점을 둘 경우에는 복수심의 징조로 여긴다. 기독교의 과거사에서 얻은 지혜, 즉 사람이 죽을 준비가 되어 있을 때에만 살 준비가 되어 있다는 사실이 잊혀지고 있다. 세상과 함께 우리는 지속되는 삶 자체를 최고의 가치로 여긴다. 죽음은 우리가 준비되지 않았을 때 찾아오며, 우리가 어떤 형태로든지 초연하거나 포기할 힘이 얼마나 없는지는 일상 생활에서 관찰할 수 있다. 그러나 진정한 영성은 우리가 내세에서 영광을 얻기 위해 현세에서 모든 것을 내려놓는 훈련을 다시 할 것을 요구한다(1990a:156).

묵상:기독교 현실주의자는 이 세상보다 다음 세상을 더 중요하게 생각한다.

로마서 12장 3절에 의하면 하나님께서는 당신의 백성들에게 각각 다른 분량의 믿음을 주신다. 사도 바울은 하나님께서 각 사람에게 나눠주신 믿음의 분량대로 지혜롭게 생각하라고 가르치고 있다. 문맥 전체로 볼 때 믿음의 은사(고전 12:9)를 일부 그리스도인들에게만 주신다고 제한하는 내용은 아니다. 왜냐하면 각 사람이라는 것은 우리 중 각 사람을 지칭하기 때문이다. 하나님께서는 모든 신자들에게 다양한 분량의 믿음을 주셨다. 이런 다양한 믿음에 따라 우리는 은사를 받고 그 은사를 사용한다. 이 믿음의 분량에 따라 우리는 매일 하나님의 아들을 믿으면서 맡은 바 사역을 감당하고 있다. 문맥상으로 볼 때 바울은 그리스도인들이 마땅히 생각할 그 이상의 생각을 갖는다고 걱정했다. 이런 교만한 생각을 바꾸려고 사도 바울은 영적 은사뿐만 아니라 그 영적 은사를 사용하는 믿음도 하나님께서 주시는 은혜의 선물이라고 가르쳤다. 이렇게 되면 우리는 자랑할 게 없다. 은사 받을 자격도 선물로 받는다면 자랑할 여지가 전혀 없는 것이다. 하나님께서는 성도의 겸손을 중요하게 여기신다. 이것은 구원받는 믿음이 선물이라고 말씀한 에베소서 2장 8-9절 내용과 일치한다.“ 너희가 그 은혜를 인하여 믿음으로 말미암아 구원을 얻었나니 이것이 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라 행위에서 난 것이 아니니 이는 누구든지 자랑치 못하게 함이니라.”믿음은 하나님께서 주시는 선물이기에 아무도 자랑할 수 없다. 교만은 스스로 믿음을 가질 수 있다고 생각하는 데서 비롯된다. 바울은 하나님의 풍성한 은혜로 믿음을 갖게 되었다고 디모데전서 1장 13-14절에서 고백했다. “내가 전에는 훼방자요 핍박자요 포행자이었으나 도리어 긍휼을 입은 것은 내가 믿지 아니할 때에 알지 못하고 행하였음이라 우리 주의 은혜가 그리스도 예수 안에 있는 믿음과 사랑과 함께 넘치도록 풍성하였도다.”그는 불신자였지만 은혜로 말미암아 자신에게 넘치는 믿음을 가졌다. 사도 바울은 다른 신자들도 자기와 마찬가지라고 보았다. 그는 빌립보 신자들에게“그리스도를 위하여 너희에게 은혜를 주신 것은 다만 그를 믿을 뿐 아니라 또한 그를 위하여 고난도 받게 하심이라”(빌 1:29)라고 했다. 그렇기에 바울은 하나님께서 교인들에게 믿음 주신 것을 감사했다.“ 형제들아 우리가 너희를 위하여 항상 하나님께 감사할지니 이것이 당연함은 너희 믿음이 더욱 자라고”(살후 1:3). 우리는 각 사람에게 각각 분량대로 믿음을 나누어주고 그 믿음을 자라게 하는 하나님께 감사해야 한다. 우리는 이 진리를 염두에 두고 기도해야 한다. 누가복음 22장 31-32절에서 알 수 있듯 예수님께서는 모범을 보여주셨다. 베드로가 예수님을 세 번 부인하기 전에 예수님께서는 그에게“시몬아 시몬아 보라 사단이 밀 까부르듯 하려고 너희를 청구하였으나 그러나 내가 너를 위하여 네 믿음이 떨어지지 않기를 기도하였노니 너는 돌이킨 후에 네 형제를 굳게 하라”고 말씀하셨다. 예수님께서는 베드로가 죄를 짓는 동안에도 믿음이 꺾이지 않도록 기도하셨다. 왜냐하면 믿음을 지켜주는 이는 하나님이시기 때문이다. 그러므로 우리 자신과 다른 사람들을 위해 기도하자. 벙어리 귀신 들린 아이의 아버지는 큰 소리로“내가 믿나이다 나의 믿음 없는 것을 도와 주소서”라고 말했다(막 9:24). 이것은 좋은 기도다. 하나님께서 주시지 않으면 스스로 믿을 수 없다는 것을 인정한 것이다. 마찬가지로 사도들도 예수님께“우리에게 믿음을 더하소서”라고 기도했다(눅 17:5). 예수님께서 그들의 믿음을 더하게 할 수 있다고 믿었기 때문에 그렇게 기도했다. 믿음이 하나님의 선물이라는 가르침을 읽고 많은 질문이 나올수 있다. 우리는 알 수 없지만 하나님께서는 전부 알고 계신다. 우리는 이 가르침에 따라 교만한 마음을 낮추고 더욱 열심히 기도해야 한다. 우리는 매일 이렇게 기도하자. “주님, 믿음을 주셔서 감사합니다. 제 믿음을 굳게 지켜주시고 자라게 해주시고 꺾이지 않게 해주소서. 내가 하는 모든 일을 받은 바 믿음으로 행하게 하시고 주님이 영광을 받아주소서. 아멘.”

“...잠간 고난을 받은 너희를 친히 온전케 하시며 굳게 하시며 강하게 하시며
터를 견고케 하시리라”(벧전 5:10)

끊임없이 성화의 삶을 살아가기 위해서는 지속적인 순종이 필요합니다. 그러나 순종은 많은 경우, 고난을 포함합니다. 그리고 고난(sufferings)은 일반적으로 고통(afflictions)을 동반합니다.

자신의 몸을 제대로 가눌 수 없는 심각한 장애를 지닌 소년이 있었습니다. 어느 날, 친구 중 하나가 그 소년에게 말했다. "너는 하나님의 가장 사랑스러운 학생임에 틀림없어." 이 말을 듣고 소년은 화를 내며 소리쳤습니다. "내가 가장 사랑스러운 학생이라고? 나를 좀 봐! 그분이 나를 어떻게 만드셨는지 잘 보라구!" 그러자 친구는 말했습니다. "학교에서도 선생님은 당신이 가장 신뢰하고 사랑하는 학생에게 제일 어려운 문제를 주시지. 그 이유는 그 학생이 정답을 잘 알 거라고 생각하기 때문이야. 너에게 어려운 문제를 주신 하나님도 역시 그러실거야."
하나님께서는 가장 사랑하는 아들을 세상에 보내셨습니다. 그것도 가장 어려운 문제, 십자가를 통한 대속의 계획과 함께 말입니다. 순종의 가장 큰 모범을 보이신 예수 그리스도가 이 세상에서 가장 많이 은 고난당하신 분이라는 사실은 우리에게 많은 것을 시사합니다.
사실 끊임없이 성화의 삶을 살아가기 위해서는 지속적인 순종이 필요합니다. 그리고 대개의 경우 순종은 고난을 동반합니다. 그래서 고난을 피하고자 사람들은 불순종을 선택하곤 하는데, 이것은 매우 커다란 실수입니다. 그렇게 한발 한발 죄에 빠지기 시작하면 우리는 하나님을 향한 온전한 신뢰를 잃어버리고, 자신의 인생을 하나님 앞에 맡기는 인격적인 의존을 상실할 것이기 때문입니다.
신자가 순종하며 살아가려고 애쓸 때 고통을 동반하는 고난이 찾아오는 것은 당연한 일입니다. 이 땅에서 우리는 수많은 대적들에게 에워싸여 있기 때문입니다. 그러므로 고난이 찾아 올 때 그 고난을 이상하다고 여기면 안 됩니다. “내가 예수님을 믿고 구원받았는데 왜 이런 고난이 오는가? 하나님은 복을 안 주시는 분인가 보다.” 이렇게 생각하면 우리는 즉시 믿음에서 미끄러지게 되고 맛을 잃은 소금으로 변해가고 맙니다.
고난을 이상하게 여기지 마십시오. 우리는 그리스도와 함께 십자가에 못 박혀 죽은 사람들입니다. 우리가 이 땅에서 믿음을 지키며 거룩하게 살아가기 위해 당하는 고난은 그리스도의 죽음을 우리의 실제의 삶 가운데서 경험하는 과정인 것입니다.
더구나 고난은 바른 길을 가르치는 하나님의 방법일 때가 많습니다. 여러분은 지나가다 어미 새 한 마리가 알을 낳기 위해 썩은 나무 가지에다 둥지를 트는 것을 보았다면 어떻게 하시겠습니까? 그 새를 위해 둥지를 헐어 낼 것입니다. 그 새를 아낀다면, 새는 다음 날 똑같은 자리에 다시 둥지를 짓는 다 해도 다시 헐 것입니다. 새가 그 가지를 버리고 다른 가지로 옮겨 둥지를 지을 때까지...
따라서 우리는 뜻 모를 어려움이 닥쳐오더라도 원망하거나 절망하지 말고, 오히려 하나님의 뜻을 곰곰이 살펴 믿음을 더욱 튼튼히 해야 합니다. 하나님은 우리를 잘 아시고, 우리가 가야 할 길도 정확히 알고 계시며, 무엇보다 우리를 깊이 사랑하시기 때문입니다.

신자가 성장해 나갈 때 안 믿는 사람의 성장과 근본적으로 현저하게 다른 두 번째 모습은 신자는 만사에 자기의 전적 무능력(total inabil-ity)을 깨달아 안다는 점입니다. 전적 무능력이란 아담이 처음에 범죄를 한 이래로 사람은 그 죄에서 돌아설 능력이 전적으로 상실됐다는 거룩한 교리입니다.

전적인 부패에서 회복할 능력이 없는 까닭에 믿은 다음에는 자기를 의지할 아무 근거도 없고 자기를 의지해서 이룰 것이 없는 줄 아는 것입니다. 여기에서 구원 신앙의 의지적인 요소가 생겨납니다. 피투카아(fiducia) 즉 트러스트(trust), 전적으로 오직 하나님께만 의지하는 것입니다.

하나님께서 우리의 생활 행보를 다스리시고 힘주시고 인도하시고 가르치시고 일으켜 주시기 위해서 거룩한 법으로 우리에게 알려 주셨는데 그것은 곧 성신이신 하나님께서 그렇게 인도하시고 가르쳐 주시고 우리의 마음도 환기시키시고 주장하신다는 것입니다.

그래서 하나님을 의지한다 할 때에는 좀더 구체적으로 말하자면 성신을 전적으로 의지하는 것을 말합니다.

그 다음에 우리가 가지고 있는 인생에 대한 생각이 변하여서 과거와 같이 자기를 인정하는 어떤 것도 없어지고 다만 예수 그리스도의 구속 하신 은혜 안에서 비로서 자기는 새사람으로 존재한다는 것을 인정하게 됩니다.

옛사람은 나에게서 의미 없다는 것을 알게 하시는 것입니다. 그래서 자기의 능력을 부인할 뿐 아니라 자기라는 본래의 가치까지를 부인해 버리는 것입니다. 그뿐더러 자기가 인생의 길을 갈 때에 어디로 갈 것인가를 스스로 정하는 것은 가장 어리석고 무서운 죄악이 된다는 것을 알게 됩니다.

무엇보다도 인생의 목적은 내 스스로 정하는 것이 아니라는 것을 알고, 하나님께서 거룩히 정해 주신 목적과 길이 있다는 것을 확연히 깨닫고 나가는 것입니다. 이것이 믿는 사람으로서 사는 생활의 저변에 근본적으로 늘 깔려 있는 중요한 사상입니다.