들어가는 말

로마서 8장은 그리스도인을 향한, 하나님의 자녀를 향한 하나님 아버지의 특별하고도 놀라운 사랑을 보여주고 있습니다. 우리는 로마서 8장을 읽을 때마다 도저히 측량할 수 없는 하나님의 사랑의 심오함, 그리고 희망이 없는 인간들을 향한 하나님의 사랑의 집요함과 무엇으로도 막을 수 없는 하나님 아버지의 위대한 사랑의 능력에 대해서 다시 생각을 하게 됩니다. 그래서 사도도 역시 그리스도 예수 안에서 우리를 향해 베풀어주신 하나님의 사랑이 얼마나 큰 능력과 권세를 가지고 있는지를 헤아리며 그 사랑을 무엇으로도 끊을 수 없다는 사실을 감격적으로 고백하고 있습니다.

그리고 9장으로 접어듭니다. 그러면서 사도가 고백하기를 “내가 참말을 하고 마음에 없는 거짓말을 하는 것이 아니라는 사실을 주님이 아신다”고 전제하면서 자기에게는 견딜 수 없는 고통이 있다고 고백을 하고 있습니다. 그 고통은 다른 것이 아니라 자기의 가족과 형제, 친척들, 동포를 향한 염려라고 하는 것입니다.

이 사실을 통해 우리가 알 수 있는 분명한 사실 하나는 하나님의 놀라운 사랑과 은혜를 경험한 사람들은 반드시 그런 사랑을 모르는 영혼들에 대한 안타까움이 있다는 것입니다. 그리고 그 안타까움이 얼마나 강한지 그것이 마음속에서 고통이 된다는 것을 보여줍니다. 마음의 고통이라고 하는 것은 괴로움 때문에 오는 경우도 있지만 바라고 소망하는 것이 워낙 강한데 현실이 그 소망을 이루어 주지 못할 때 생기기도 합니다.

복음화되지 않는 이유

오늘 이 1절부터 3절의 말씀을 통해서 왜 우리의 가정들이 복음화 되지 않는 지에 대해 함께 살펴보면서 우리의 잘못된 모습들을 고치고자 합니다.

우리의 가정이 복음화 되지 않는 것들은 여러 가지 이유로 설명될 수 있습니다. 우선 우리가 제일 쉽게 생각하는 것은 우리 가족들의 마음이 워낙 강퍅하기 때문에 하나님의 복음을 받아들이지 않았고, 그래서 그들이 구원받지 못했다고 생각하는 것입니다. 이 서신을 기록한 바울이 로마서 1장에서 마음을 강퍅하게 함으로 하나님의 복음을 거절하는 유대인들과 많은 사람들에 대해서 말하고 있는 것으로 보아도 그런 추측은 가능합니다.

또 다른 이유도 있습니다. 가족들이 구원받지 못하는 것은 보다 넓은 안목에서 아직 때가 이르지 않았기 때문이라고 말할 수 있습니다. 그리고 그것 역시 성경의 지지를 받을 수가 있습니다.

그러나 하나님께서 우리를 가정의 복음화를 위한 중요한 변수라고 생각하시고 나를 통해서 우리의 가족을 구원하려고 하시는 하나님의 뜻이 있다는 사실을 부인할 수는 없을 것입니다.

가족이 구원받지 못한 것에 대해 우리 입장에서는 두 가지 답이 나올 수 있습니다. 오늘 성경에서 볼 수 있는 첫째 이유는 사도 바울과 같은 로마서 8장의 사랑의 감격이 없기 때문에 가족의 영혼들에 대한 사랑이 부족한 것입니다. 그러니까 가족들이 구원받지 못하는 이유를 물어볼 때 우리는 적어도 ‘그들의 마음이 강퍅하다, 때가 이르지 않았다’고 핑계해서는 안 됩니다. 우리는 단지 우리가 할 수 있는 바를 하도록 부름을 받았을 뿐입니다. 그리고 우리들이 해야 할 일은 바로 그 영혼들을 진심으로 사랑하는 일입니다.

사도 바울의 마음속에 주님의 사랑에 대한 감격이 넘치면 넘칠수록 견딜 수 없는 통증이 밀려옵니다. 주님의 사랑이 이렇게 크지만 내 사랑하는 동포, 친척, 어린 시절부터 얼굴을 맞대고 살아온 내 형제들, 그리고 나의 부모, 나의 사랑하는 가족들은 이 사랑을 모른다고 하는 사실에서 오는 견딜 수 없는 고통이었습니다.

사도만 이런 사랑을 받았습니까? 사도만이 이런 고백을 할 수 있었나요? 그렇지 않습니다. 이 사람처럼 위대하고 헌신적인 삶을 살지는 못하였지만 우리도 주님의 그 사랑을 받았습니다. 우리의 허물과 죄를 용서하시기 위해서 십자가에서 자기를 버리신 그리스도 예수의 그 고난이 누구를 향해서 차별이 있는 고난이었습니까? 아닙니다. 죄인 중의 괴수와 같고 쓰레기같이 더러운 이 인간을 위해서 예수님이 십자가에 죽으셨다는 사실을 깨닫게 되었을 때 여러분들의 마음은 주님의 사랑에 감격했고 그 사랑이 우리에게 밀려올 때에 우리는 정말 우리의 가족들을 불쌍히 여겼습니다.

문제는 우리들이 항상 그렇게 하지를 못했다는 것입니다. 우리가 주님의 사랑을 알았을 때 하나님께서 부어주신 우리 동포에 대한 사랑과 우리의 골육지친들을 향한 사랑을 항상 간직하고 그들이 돌아와 주님의 품에 안기는 날까지, 우리 주님이 우리를 위해 그러하셨던 것처럼 쉼 없이 간구해야 하는 것입니다.

또한 여러분들의 가족이 구원받지 못한 것은 그들이 여러분들을 통해서 하나님의 사랑을 느낄 수 없었기 때문이 아닐까요? 그렇기 때문에 여러분들이 정말 가족들의 영혼을 구원하는 사람이 되기 위해서는 자신이 로마서 8장의 사랑의 감격 속에서 살아야 합니다. 좋으신 주님이 왜 십자가에 못 박혀서 나 같은 사람을 위해 죽으셨으며, 그 십자가의 은혜로 구원을 받은 나는 어떻게 살아야 하는가에 대한 답을 가지고 그 사랑의 감격을 매일 유지하면서 살아야 합니다. 영혼을 향한 깊은 사랑은, 우리가 가져야 되겠다고 해서 생기는 것이 아니라 주님의 사랑이 우리의 영혼 속에 터트려져서 생수처럼 쏟아져 나와서 우리의 말과 언행, 그리고 우리의 모든 영역 속에 흘러 들어와야 합니다.

깊이 반성해야 하는 것은 여러분의 신앙생활은 이제 여러분 개인의 것이 아닙니다. “주 예수를 믿으라 그리하면 너와 네 집이 구원을 얻으리라” 주 예수를 믿으라고 사도에게 권고를 받는 사람은 한 사람이었는데 그 사람이 그 주 예수를 믿으면 자기와 자기의 집이 구원을 얻게 되는 하나님의 은혜가 나타날 수 있다는 것을 보여주는 대목이 아닙니까?

‘아나데마’의 정신 두 번째는 ‘아나데마’의 정신을 가지는 것입니다. 이것은 사도가 오늘 “저주를 받아 그리스도에게서 끊어질지라도 원하는 바로라”고 말한 내용 중‘저주를 받아’라는 말의 희랍어입니다. 하나님의 저주를 받는다는 뜻입니다.

저주를 받는 것이 성경에서 얼마나 무서운 것입니까? 그 형벌의 의미를 사도는 알고 있습니다. 그러나 이 사도는 그리스도에게서 끊어지는 그런 형벌을 기꺼이 감당하면서라도 자기의 가족들이 구원받기를 원했습니다. 이것은 ‘나는 하나님이 없어도 좋다’라는 의미가 아니라 수사법적으로 과장해서 이야기하는 것입니다. 결국 이 지상에서 살아가는 삶이 너무나 비참하고 고난과 버림받은 삶 같아서 하나님께 버림받은 것 같은 고난을 받는다고 할지라도 자기의 골육지친과 동포가 구원을 얻을 수 있다면 그것을 택하겠다고 하는 고백인 것입니다.

가족이 복음화 되지 않는 중요하고도 결정적인 이유는 그것이 최대의 소원이 되지 못하고 있기 때문입니다. 저는 묻고 싶습니다. 가족을 사랑하십니까? 사랑하실 것입니다. 위해서 기도하시지요? 기도하실 것입니다. 가족들이 구원받기를 간절히 원하시지요? 원하실 것입니다. 주님을 모르고 죽을 수밖에 없는 가족들이 구원의 은혜 속으로 들어온다면 오늘 하나님이 여러분들의 생명을 취해도 좋다고 말할 수 있나요? 사도 바울은 지금 그것을 말하고 있는 것입니다.

새벽마다 눈물로 가족들의 구원과 변화를 위해 기도하고 시간만 나면 예수 믿으라고 권하지만 희생하려고는 하지 않습니다. 그리스도인 중에서 자기의 가족들이 구원받았으면 좋겠다는 생각을 안 하는 사람이 누가 있겠습니까? 그런데 그 마음이 진심인 사람이 몇 사람 되지 않습니다. 유산 문제 하나를 가지고도 가족들의 영혼과 유산을 바꿀 수 있다는 태도를 보이는 사람에게 그런 기도가 진실일 수 있겠습니까? 믿는 사람들의 가족들 가운데에는 믿는 사람에게 질려서 예수 안 믿는 사람들이 있습니다. 입장을 바꿔놓고 생각해도 이해가 갈 정도입니다.

포기하십시오. 달라고 하면 다 주십시오. 구원을 받을 수 있는데 무엇을 아끼겠습니까? 가족들의 구원을 희망하는 사람이 되지 말고, 그것밖에는 소원이 없는 것 같은 사람으로 하나님 앞에 보이라는 것입니다. 하나님께서 그것을 원하십니다.

이런 모범을 예수님께서 보여주셨습니다. 하나님께서 우리의 죄를 언제 용서하셨습니까? 예수님이 하늘 영광을 버리고 이 세상에 내려오신 것을 보시고 감동하셔서 우리를 용서하신 것일까요? 유대 광야에서 모진 굶주림 속에 사십 일을 먹지도 않고 마시지도 않으시면서 마귀에게 시험을 받는 그 순간이었나요? 아닙니다. 심지어는 골고다에 가는 순간도, 십자가에서 못 박힌 순간도 아니었습니다. 완전히 숨을 거두신 그 순간, 제물의 처참한 죽음 위에 구속의 은혜가 부어진 것입니다. 그 때 예수님께 서는“다 이루었다”고 말씀하셨습니다.

하나님의 사랑과 은혜가 나를 밟고 가족들에게 전해지는 헌신적인 삶을 살아야 합니다. 특별히 가족 중 하나가 곤궁하거나 무엇인가 필요한 상황에 처해 있을 때 신, 불신을 불문하고 헌신적으로 섬겨야 합니다. 그래야만 그 선한 행실을 통해서 복음이 빛을 발하는 것입니다. 평소에는 가족들과의 관계에서 아무 짐도 지지 않으려고 하고 마지막에는 가서 큰 소리 치면서 횡포하듯이 안 믿으면 모두 지옥 갈 것이라고 협박하며 자신이 무슨 엄청난 능력을 받은 초대 교회의 성도가 된 것처럼 착각하는 사람들은 정신 나간 사람입니다. 가족들의 영혼을 위해서는 희생이 있어야 합니다. 맺는 말 사도 바울이 고린도교회를 위해서 자기를 허비하도록 내어주면서 얼마나 기뻐했습니까? 그것이 사랑입니다. 사랑이 그 일을 시키고 있는 동안에는 무거운 것이 무겁지 않고 아픈 것이 아프지 않습니다. 하나님은 그런 종류의 사랑을 우리에게 주셨고 여러분들이 그런 사랑을 전하는 통로가 되기를 원하십니다. 그리고 그런 사랑이 구체적으로 나타난 것이 ‘아니데마의 정신’입니다.

사도 바울을 생각해 보십시오. 누가 바울을 그렇게 심하게 핍박했습니까? 가는 곳마다 바울을 박해한 주인공들은 자기가 그토록 사랑하는 골육지친이었습니다. 사십에 하나 감한 매도 수없이 맞고 돌로 침을 당하고 죽은 자로 여겨져 성 밖에 내침을 당했습니다. 견딜 수 없는 고난과 아픔, 그 뒤에는 거의 예외 없이 자기가 그토록 사랑하는 동족들이 있었습니다. 그런데도 오늘 이 사도는 그런 수많은 동족들로부터 당한 그 고통과 견딜 수 없었던 그 모든 아픔과는 아무 상관이 없이 무작정 사랑하고 있는 것입니다. 이것이 아가페가 가져다준 아나데마의 정신입니다.

우리가 그런 정신을 가졌더라면 우리 가족들은 벌써 구원을 받았을 것입니다. 그리고 아마 오래 전부터 빛 가운데 살아서 그 영혼들이 더 놀랍게 치유되고 고쳐져서 지금보다 훨씬 행복한 삶을 살 수 있었을 것입니다. 그리고 우리의 가족들에게도 화해와 은혜를 베풀어주는 도구들이 되었을 것입니다. 우리가 가족의 구원을 원했다고 하지만 가족의 구원을 위해서 무엇을 양보했습니까? 무엇을 잃어버렸습니까? 어떤 상황에서 우리가 저주받은 자처럼 되어본 적이 있습니까?

복음의 역사는 피를 밟고 지나가는 역사입니다. 영혼을 구원하는 은혜의 역사는 피 뿌리는 고난의 길을 밟고 여러분들에게까지 복음이 미쳤습니다. 여러분들은 여러분들의 가정의 선교사로서 부름을 받은 것입니다. 먼 곳에 나가서 전파하지 못해도 거기서 복음을 전하도록 하나님께 부름 받은 사람들입니다. 거기서 죽으십시오. 그러면 여러분들의 가족이 삽니다. 거기서 우리가 썩는 한 알의 밀알이 되면 우리의 가족들이 살게 될 것입니다.

사람의 아들들을 축복하실 때는 한 번도 말을 더디 하신 적이 없는 우리 주님께서 자신을 위해서는 한마디도 하시지 않았습니다. “아무도 이 사람과 같이 말한 사람이 없었으며." 그와 같이 침묵한 사람도 없었습니다. 이 침묵 한 가지만 보아도 주님이 얼마나 자기 희생적이었는지 알 수 있지 않습니까? 그 침묵은 곧 그 거룩하신 몸(우리를 위한 희생 제물로 바치신)이 죽음당하는 것을 견디기 위해서라면 한마디도 하지 않겠다는 주님의 단호한 의지를 나타내고 있지 않습니까? 주님은 자신을 위해 추호도 중재하지 않으셨을 뿐 아니라 오히려 말없이 묶인 채 아무 불평 없이 희생 제물로 죽음당할 만큼 전적으로 자신을 복종시켰다는 뜻 아닙니까? 이 침묵은 무방비 상태인 죄의 상징이 아닐까요? 인간의 죄에 대해서는 변명하거나 핑계할 것이 아무것도 없습니다. 그 죄를 모두 짊어지신 주님께서는 재판관 앞에서 말없이 서 계셨습니다. 이처럼 오래 참는 침묵이 반박하는 세상에 대한 최선의 응답이 아니었을까요? 어떤 질문에 대해서는 아무 말 없이 조용히 참고 견디는 것이 거창한 웅변보다 훨씬 더 결정적인 답변이 될 수 있습니다.
사실 교회사의 초창기 때 기독교를 가장 훌륭하게 대변한 변증론자들은 바로 순교자들이었습니다. 망치로 아무리 두드려도 모루가 그 강타를 조용히 참아내면 오히려 망치가 부서질 수도 있습니다. 한마디도 대답지 않고 서 계신 하나님의 어린양, 그분이 우리에게 큰 지혜의 모범을 보여 주고 계시지 않습니까? 말끝마다 하나님을 모독하는 소리가 나오는 곳에서는 아무 말도 하지 않는 것이 상책입니다. 우리가 할 일은 그저 그 죄의 불길에 기름만 붓지 않으면 됩니다. 그러면 그 애매모호하고 거짓되며 비열하고 무가치한 사람들이 머지않아 입을 다물게 될 것입니다.
따라서 진실할 때는 침묵하십시오. 그러면 곧 침묵이 지혜였다는 사실을 발견하게 될 것입니다. 우리 주님은 침묵하심으로써 놀라운 예언의 성취를 이루셨습니다. 만일 주님이 자신을 길게 변호하셨다면 그것은 이사야의 다음과 같은 예언에 상반되었을 것입니다. "마치 도수장으로 끌려가는 어린 양과 털 깎는 자 앞에 잠잠한 양같이 그 입을 열지 아니하였도다"(사 53:7). 주님은 입을 열지 않고 잠잠히 계심으로써 자신이 참 하나님의 어린양임을 입증하셨습니다. 이런 주님께 이 아침에 경의를 표합니다. 예수님, 저희와 함께 계시며 저희가 마음의 침묵 속에서 주님의 사랑의 음성을 듣게 하옵소서.

그리스도의 교회는 예나 지금이나 하나님께서 처음부터 계획하신 새롭고 완전한 형태를 지닌 구약의 언약 공동체여야 한다. 교회는 이스라엘이, 그 나라의 왕이신 거룩한 구세주 예수님의 통치 아래서, 그 안에서, 그를 통하여 세계적으로 확장된 것이다.

교회는 하나님 아버지의 가정이다. 이는 예수께서 그를 따르는 자들에게 하늘에 계신 자신의 아버지를 그들의 아버지라고 생각하고 말하라고 가르치신 사실에서 알 수 있다.

교회는 부활한 그리스도의 몸이며 신부로서, 결국 그리스도와 친밀하게 연합하고 그의 생명을 함께 나누도록 되어 있다.

교회는 성령의 단체이다. 성령은 보이지 않지만 강한 영향력을 지니신 분으로, 우리에게 예수 그리스도가 오늘도 살아 계심을 보여 주시고, 예수님에 대한 우리의 믿음과 사랑을 지속시켜 주시며, 우리의 인격을 예수님처럼 만드시고 다듬으시고, 우리에게 함께 사역할 수 있는 능력을 공급해 주신다.

간단히 말해서, 교회는 삼위일체 하나님과 교회간의 약속된 연합 안에서 그리고 그에 의해 사는 공동체이다(1995a:xvi).

묵상: 교회는 하나님과 사람간의 교제가 이루어지는 언약 공동체이다.

디모데는 믿음의 말을 쓰겠지 허튼 구전의 말은 쓰지 않을 거야 그러나 비유 사용을 금하지 않은 바울은 그 안에 진주와 보석을 조심스럽게 숨겼다 ─ 존 번연(John Bunyan)

선한 시심은 진리를 말한다. 시는 행마다 분명하게 표현되어 있지는 않더라도 전체적으로는 무엇인가를 말하고 있다. 물론 거울로 보는 것같이 희미(고전 13:12)하기는 하다. 인간은 유한하고 타락한 존재이기 때문에 빛을 보려면 도움이 필요하다. 이 짧은 인생에 어두운 지점을 끈기 있게 바라보면서 빛으로 나가기를 기도할 때 어떤 빛이 비추어질까? 보통 사람은 성경에서 어려운 낱말과 긴 이야기를 만나면 너무 빨리 훑어보고 지나가려고 한다.

그러나 시인은 이 어두운 부분에서 움직이지 않고 정지한다. 그는 그 부분에 대해 분노했다가 울다가 읽다가 한다. 그리고 나서 바늘 끝 같은 빛줄기를 발견하고 이것을 불완전하게나마 다른 이들에게 보여주려고 한다. 그래서 그는 고통 속에서 시를 쓴다. 배가 고파 어머니가 아들을 삶아 먹는 황폐한 도성 예루살렘을 바라보는 예레미야처럼 시를 쓴다. 수염은 뽑히고 옷은 찢기고 목은 쉬었다. 그 다음에 남은 일은 무엇인가? 애가라고 불리는 시를 쓰는 일이다. 각고의 노력 끝에 하나님의 자비가 매일 아침 새롭고 주님의 미쁘심의 위대함을 찬양한다.

예레미야애가는 5장으로 구성되어 있다. 1장, 2장 및 4장은 22개 연으로 되어 있는데, 매연 첫 글자가 히브리 알파벳순으로 시작되는 이합체 시 형식의 고통의 시가 펼쳐진다. 3장은 고난과 절망 속에서 하나님을 계속 신뢰한다는 내용으로 다른 구조를 갖고 있다. 22개 연으로 되어 있으나 각 연은 3개 행으로 구성되어 있고 매 연은 같은 히브리 알파벳 글자로 시작된다. 5장은 22행으로 되어 있기는 하지만 이합체 시는 아니다.

시인은 왜 이런 형식으로 시를 썼는가? 고통이 심한 현실로 인해 이런 형식을 취하게 됐을 것이다. 하필이면 그 어려운 시 속에 영혼을 담아놓으려고 애쓸 필요가 있었을까? 왜 고통스러운 수고를 사서 했을까? 이 시는 마음속에 새긴 증거다. 존재하는 것은 하나일 뿐이다. 이것은 우리가 어떻게 해볼 수 없는 사실이다.

하나님께서는 말씀하셨다. “나는 스스로 있는 자니라”(출 3:14). 우리가 그렇게 느껴서도 아니고 그렇게 하시기를 바라서도 아니고 그렇게 하시기를 강요해서도 아니다. 그분은 그저 스스로 계신 분이다. 우리는 변경할 수 없는 이 사실 범위 내에서 시를 써야 한다. 그러므로 우리가 애써서 하나님을 보고 또 보고 느낀 것을 시의 형식을 빌려 표현할 때 우리는 하나님이 아니라는 진리를 증거할 수밖에 없다.

그리스도는 위대한 객관적 사실의 실체다. 그분은 우리의 시가 감정에 이기지 못하고 진리에서 떠나 표류하는 것을 붙잡아주시는 분이다. 우리는 그리스도를 통해 하나님께서 어떤 옷을 입고 계시는지 볼 수 있다. 그분은 부동의 실체로서 감정에 못 이겨 위험한 곳으로 흘러가지 않게 붙들어주시는 분이다. 그분이 우리 죄를 위해 죽으셨을 때 우리 역시 고통스러운 갈보리 훈련을 통해 시나 산문을 써야 한다는 당위가 생겼다. 그리스도는 허황된 가식의 시를 쓰는지 아닌지 분별하는 시금석이다.

[ 성구 ]
“내가 가로되 주여 무엇을 하리이까 주께서 이르시되 일어나 다메섹으로 들어가라 네가 해야 할 모든 것을 거기서 누가 이르리라 하시거늘”(행 22:10)

[ 내용 ]
고신대 학장을 지내신 한상동 목사님의 이야기입니다. 고신대학교로부터 학장 제의를 받으신 후, 그분은 깊이 고민하셨습니다. 얼마 후 겸손히 학교의 제의를 수락하시며 다음과 같이 말씀하셨습니다. 목사님께서는 학장을 하시게 되었다는 소식을 들으시고 이렇게 말씀하셨습니다. “제가 초등학교 밖에 나오지 못했으니 무슨 학식이 있겠습니까? 덕망이 있겠습니까? 그러나 제가 한 가지 사명은 받았습니다. 제가 죽기까지 학장실에서 이 학교를 위해 기도하는 것, 그것이 저의 사명입니다.”
하나님께서 사랑하시는 학교를 위해 목사님께서 섬길 수 있는 일이 무엇인지 많이 고민하신 것 같아 보이지 않습니까? 목사님처럼 자신이 능력은 좀 모자라지만 하나님께서 나를 살려두시는 분명한 이유를 알려는 마음을 가진 사람, 그 사명을 따라 주를 위해 살고자 하는 사람은 사명이 눈에 보이기 시작합니다. 하나님께서 무엇을 맡겨 주시든지 하찮은 사명은 없다고 생각하며, “뭐든지 맡겨만 주시면 얼마나 좋을까?”하는 마음을 가지고 있는 사람들에게 하나님께서는 사명을 보여주십니다.
여러분들의 삶의 터전들을 돌아보십시오. 가정과, 교회, 학교, 직장……. 이곳에서 주님의 영광을 위하여 살려는 마음들이 있습니까? 이곳에 하나님께서 여러분들을 보내주신 이유를 분명히 알고 계십니까? 주님을 위해 살려고 하지 않으면 자신의 사명이 무엇인지 알고 싶은 마음도 생기지 않습니다. 우리 삶의 터전 가운데서 주님을 위해 할 수 있는 일이 무엇인가 고민하는데 왜 사명이 보이지 않겠습니까?
어떤 사람들은 일을 시켜놓으면 금방 일을 끝내놓고는 자기가 할일이 이제 더 이상 없는 것 같다며 꾀를 피우는데, 또 다른 사람들은 빨리 끝낼 수 있을 것 같은 일이었는데, 계속 뭔가를 열심히 하고 있는 모습을 보입니다. 그들을 잘 관찰해 보면 전자는 시키는 일, 눈에 금방 보이는 일이 전부라고 생각하는 사람입니다. 그는 더욱이 자신의 일터에 대한 애착도 없는 사람입니다. 그러나 후자는 시키는 일은 물론이고, 기본적인 생각이 “내가 이 일터를 위해서 무엇을 할 수 있을까? 어떻게 하면 나로 인하여 이곳이 더 훌륭한 일터가 될 수 있을까?”를 생각하여 시키지 않는 일, 남에게는 보이지 않는 일까지 찾아가며 합니다. 이런 사람들은 착하고 부지런한 종이 주인의 기쁨이 되었던 것처럼, 그들도 전자보다는 더 귀하게 여김을 받는 사람이 될 것입니다. 여러분의 인생을 향한 하나님의 분명하신 뜻이 무엇인지 알고 싶으십니까? 주님을 위해 섬기려고 애쓰는 중에 여러분의 영안이 열릴 것이며, 그 때부터 여러분의 사명은 보이기 시작할 것입니다.


[ 묵상 ]
가만히 앉아 감나무에서 감이 떨어지기를 바라는 심정으로 사명의 나무 밑에 입을 벌리고 앉아 있지는 않은지 생각해 봅시다.


[ 거룩한 삶을 위한 능력, 100일 교리 묵상: 은혜와 사명 - 부흥과개혁사 ]

만일 여러분이 그리스도를 믿는다면, 인생이란 나그네에 불과하다는 사실을 거부하지 못할 것입니다. 오히려 인생이 나그네임을 기뻐할 것입니다. 나그네의 순례길은 여러분의 탈출의 일부임을 알기 때문입니다. 애굽에서 가나안으로 향하여 가는 출애굽이며, 종된 상태에서 자유로운 데로 가는 출애굽, 아니 영원한 자유를 위해서 나아가는 출애굽의 일부임을 예수 믿는 사람들은 알기 때문입니다. 여러분은 그 순례길이 그렇게 길다는 것을 오히려 유감스럽게 생각할 것입니다. 심지어 여러분이 여기 있는 동안마저도 다른 사람은 어느 누구도 감히 느낄 수 없는 마음의 평안과 위안을 누리게 될 것입니다.