들어가는 말

본문의 배경은 예수 그리스도께서 십자가를 지고 골고다 언덕으로 끌려가기 전에 관장에서 그 흉악한 심문을 당하시는 과정입니다. 옷을 벗기고 홍포를 입히고 가시관을 엮어서 머리에 씌우고 갈대를 오른손에 들리고 그 앞에서 무릎을 꿇고 희롱했다는 그 이야기를 통해서 예수 그리스도께서 우리들을 위해서 어떻게 낮아지셨는가를 볼 수 있습니다.

유대인의 왕

무릎을 꿇고 희롱하면서 그들은 “유대인의 왕이여 평안하소서”라고 말합니다. 이 말은 로마 황제 가이사에게 쓰는 인사말입니다. 우리말로 하자면 “폐하 만수무강하옵소서” 하는 그런 정도의 말이었습니다. 예수 그리스도를 유대인의 왕이라고 불렀습니다. 그러나 그들은 정말 유대인의 왕이라고 생각하지 않았습니다. 예수 그리스도 앞에서 무릎을 꿇고 희롱하면서 유대인의 왕이여 평안하라 하고 명령하고 있는 것입니다. 예수 그리스도께서 이렇게 고난을 받으실 때 사람들은 이렇게 장난을 하며 그리스도를 희롱하였습니다.

유대인의 왕이라고 하는 것은 혈통적으로 유대인의 혈통에서 나셨음을 의미하기도 하지만 또한 선택받은 백성의 왕이라고 하는 것을 의미하기도 합니다. 그러므로 예수 그리스도는 하나님을 믿는 자의 왕이 되시는 것입니다. 그러나 믿지 않은 자에게도 왕이십니다. 예수 그리스도가 온 세상의 왕이신 것을 세상은 알 수 없습니다. 각기 자기의 욕심을 따라 살아가고 자기의 사리와 사욕을 따라 살아가는 이 죄로 가득한 세상은 아무리 눈을 뚫어지게 직시한다고 하더라도 예수 그리스도께서 이 모든 세상의 왕이고 또한 하나님을 떠난 백성들의 임금이라는 사실을 깨달을 수 없다는 것입니다.

그리스도께서 하나님을 믿는 자녀들 속에 왕이 되실 때에 사람들은 직감적으로, 그 하나님은 믿는 자녀들 가운데 왕으로 다스리시는 그분이 그 자신의 통치권을 단지 하나님을 믿는 백성이나 교회에 한정시키실 수 없는 분이시고 하나님을 모르는 모든 사람들이 바로 이렇게 다스리시는 하나님을 믿는 자들의 왕이신 예수 그리스도 앞에 무릎을 꿇고 경배하는 세상이 되는 것이 세상을 지으신 아버지 하나님의 뜻이라는 것을 깨닫게 되는 것입니다.

그러면 우리는 세상 속에서 그리스도가 왕이 되시는 일들을 보기를 사모하는 모든 자들은 예수 그리스도께서 교회의 왕이 되시고 하나님을 믿고 신앙을 고백하는 우리의 왕이 되심을 우리의 삶을 통해 보여 줄 수 있어야 하는 것입니다.

오늘 이 사람들은 예수 그리스도를 희롱하며 무릎을 꿇고 조롱하는 말로 유대인의 왕이여 만수 무강하옵소서하며 조롱하고 있습니다. 그러나 이들은 자신도 모르는 사이에 이미 이후에 그리스도로 말미암아 이루어질 그리스도를 알지 못했던 자들이 이렇게 무릎을 꿇고 하나님과 상관없었던 수많은 사람들이 이렇게 왕이신 예수 그리스도의 이름 앞에 무릎을 꿇고 그 이름을 높이게 될 미래를 예언하고 있는 것입니다.


홍포와 가시 면류관

이 사람들은 희롱하기 위해서 예수 앞에 무릎을 꿇었고 경배하는 마음도 없이 예수 그리스도께 홍포를 입히고 멸시하는 이름으로 가시 면류관을 엮어서 머리에 씌웠습니다. 그러나 이것은 예수 그리스도의 고난인 동시에 또한 앞으로 이렇게 예수 그리스도를 모르던 무지한 사람들에 의해서 예수 그리스도가 존귀히 여김을 받으실 위대한 일들을 우리에게 보이고 계신 것입니다.

지금도 복음은 이 일을 해내고 있습니다. 그리스도와 전혀 상관없고 예수를 전혀 모르던 사람들에게 그리스도의 복음이 전해지고 예수 그리스도께서 그렇게 수치와 치욕 가운데서 홍포를 입으시고 가시 면류관을 쓰고 갈대를 손에 두고 모든 사람들 앞에 웃음거리가 되는 그 모든 잘못된 모습들이 바로 우리의 자유와 우리를 죄로부터 해방시키고 구속하기 위한 주 하나님의 위대한 구원의 역사였다는 사실을 아는 곳에서는 이렇게 예수의 이름 앞에 무릎을 꿇고 그 이름을 높이는 일들이 오늘도 일어나고 있는 것입니다.

우리의 죄를 위해 십자가에 못 박히시는 단 한 분 구속의 예수 그리스도 앞에 그들이 비록 무릎을 꿇고 입술로 주님을 경배했다고 하나 그러나 그들은 그들이 그렇게 한 행동만 하나님께 사용되었습니다. 장난이나 농담이나 그리스도를 희롱하기 위해서가 아니라 중심으로 그리스도께서 우리의 왕이심을 고백하고 삶으로 무릎을 꿇고 신앙으로 무릎을 꿇은 사람들은 얼마나 복됩니까?

십자가 지기 전에

예수 그리스도는 이렇게 희롱을 받으시면서 드디어 골고다언덕으로 끌려 가야할 시점에 이르게 되었습니다. 사람들은 예수 그리스도에게 침 뱉었습니다. 침 뱉는다는 것은 바로 저주의 상징이었습니다. 인간들이 침을 뱉는 것은 모두 저주받는 것들에 대한 욕설이고 또 저주가 임하기를 원하는 마음에서 행동하는 표시입니다. 치욕과 멸시인 것입니다. 예수 그리스도를 이렇게 침 뱉으면서 저주하고 있는 것입니다. 그리스도 예수께서 우리를 위해 십자가를 지러 가시는 그 길은 저주의 길이었습니다. 예수 그리스도는 인간으로부터 저주를 받았고 잠시 후에는 하나님으로부터 저주를 받았습니다. 한 번도 떨어져 본 일이 없는 아버지로부터 인간의 죄를 위해 저주를 받았던 것입니다.

인간으로부터 저주를 받고 멸시를 받았고 하나님께로부터 저주와 징벌을 받으셨습니다. 그리스도 예수의 십자가의 길은 철저한 고독의 길이었습니다. 오늘도 마찬가지입니다. 여러분들이 만약 세상부귀 안일함과 명성을 원하여 믿음의 길을 걸어가기를 원한다면 여러분들은 외로워지지 않을 수 있습니다. 그리고 사람들에게 버려지지 않고 이렇게 모욕과 멸시와 천대를 받지 않을 수도 있습니다. 그러나 우리가 만약 하나님의 의를 이루기 위해서 그리스도 예수의 고난의 뒤를 따라가기를 원한다면 우리들은 기필코 세상 속에서 외로워지는 일들을 경험할 것입니다.

즐겁게 지고 가는 십자가는 없습니다. 즐겁게 십자가를 진다는 것은 십자가의 고통이 사라진다는 의미이거나 십자가를 지고 가는 사람이 십자가를 졌다는 이유 때문에 남다른 대우를 받는다는 의미가 아닙니다. 십자가를 기쁘게 지고 쉬운 길을 버리고 예수 그리스도의 고난의 길을 가면 고난보다 넘치는 하나님의 위로와 고통을 능가하는 큰 기쁨과 시련을 능가하는 자유로움이 이렇게 십자가의 길을 걸어가는 사람들에게 있다는 의미이지 십자가의 고통이 사라지거나 없다는 의미는 아닙니다.

예수 그리스도께서 십자가를 지고 가기 전에 이렇게 침 뱉음을 당함으로 사람들에게 멸시를 당하고 천대를 당하셨습니다. 그리고 사람들로부터 철저히 외면당하고 외로워지셨던 것입니다. 이것이 십자가를 지기 위해서 하나님께로 나아가는 사람을 기다리고 있는 이 세상의 대접이요 대우인 것입니다. 예수 그리스도는 이렇게 멸시와 천대와 절대적인 고독에 직면하면서도 여기에서 멈추거나 아니면 이것 때문에 좌절하거나 자기의 가던 길을 포기하지 않을 수 없게 하는 이유가 있었습니다.

예수 그리스도께서 빌라도의 관정에서 이렇게 심한 모욕과 멸시와 시련을 당하시면서도 참으시는 이유는 십자가를 질 수 있게 되기 위하여 대가를 지불하는 것입니다. 만약 예수 그리스도가 십자가를 지고 골고다 언덕으로 올라가서 못 박혀 죽으시기 전에 채찍에 맞으시면서 채찍을 맞는 순간까지만 참으셨다면 하나님의 의가 이루어지지 않았을 것입니다. 옷을 벗기우시고 가시 면류관으로 머리에 씌움을 당하고 침 뱉음을 당하는 멸시의 순간까지만 참았더라도 그리스도 예수의 구속은 이루어질 수 없었을 것입니다.

예수 그리스도의 의를 이루기 위해서 우리의 본분이 무엇인지를 깨닫고 우리의 심령이 이 십자가를 지는 것임을 알게 되었고 우리가 하나님께로부터 음성을 듣게 되었으면 그 십자가를 지고 그 의가 이루어질 때까지 우리는 그것을 져야 하는 것입니다. 우리가 그 십자가를 지기 위해서 그 많은 수고와 인내를 참고 견딤을 지불하면서 여기까지 걸어 왔으니 우리는 인내를 온전히 이루고 성취하며 마지막에 우리에게 매인 그 십자가를 지고 승리할 그때에만 우리가 걸어 온 모든 인내와 고난과 수고가 의미 있는 것입니다.

우리는 신앙생활 속에서 한때는 그리스도를 위해서 모든 것을 버릴 각오를 하고 성령과 눈물로 자신의 사명의 길을 출발했지만 마지막까지 인내하고 하나님의 의의 십자가를 지고 이루기까지 성취하지 못함으로 말미암아 그 많은 수고와 고통과 고난이 아무런 소용이 없는 것으로 되어 버리는 사람들을 많이 만나게 됩니다. 성령으로 시작해서 육체로 마치게 되는 사람들입니다.

참으신 이유

그리스도 예수께서 이렇게 침 뱉음을 당하시고 고통을 당하시며 참는 것은 이유가 있었습니다. 그것은 앞에 있는 십자가 그것밖에 보이지 않았기 때문인 것입니다. 십자가 그리고 그 십자가를 통해서 성취될 하나님의 계획 그리고 죽음의 십자가를 지나고 나면 자신을 기다리고 있는 영광스러운 부활의 상급을 그리스도 예수는 바라보았던 것입니다. 그러므로 우리는 우리가 신앙생활을 하고 예수를 믿으며 이렇게 살아가는 인생의 진정한 목표와 사명이 무엇인지를 깨달아야 한다는 원론적인 이야기로 또 다시 돌아가는 것입니다.

예수 그리스도의 의는 십자가를 지고 골고다 언덕에서 죽으시는 것이었습니다. 그리고 그것을 통해서만 아들을 보내신 아버지의 뜻이 이루어질 수 있었습니다. 우리는 무엇입니까? 우리는 이렇게 고달프고, 신앙을 이어가기 어려운 유혹과 시련이 가득한 세상에서 눈물을 머금으며 참고 잠시 실패하면서도 다시 허리를 동여매고 그래도 하나님의 말씀을 듣고 그 뜻대로 살려는 우리는 과연 우리가 이루어야 할 하나님의 의로 무엇을 가지고 있습니까?

예수 그리스도께서 이렇게 침 뱉음을 당하여 철저한 멸시를 받으셔도 기꺼이 참으실 수 있었던 것은 견딜만한 가치 있는 사명이 예수 그리스도 앞에 있었습니다. 그리스도는 자신이 십자가에 못 박혀 죽어 가는 그 십자가 속에서 자신의 죽음 속에서 태어나는 수많은 새 생명들을 보았습니다. 그리고 아담과 하와이래 목마르게 기다리던 하나님의 완전한 구속이 이루어지는 그 거룩한 날을 꿈꾸고 바라볼 수 있었던 것입니다.

오늘 우리는 인생의 푯대를 분명히 해야 합니다. 예수 그리스도께서 십자가에서 이루신 이 구원의 사역을 완수하기 위해서 그리고 이 세상에 이전에는 군병과 같은 악랄한 유대인들이 무릎을 꿇고 장난을 치며 예수 그리스도를 조롱했지만 이제는 장난이나 농담이 아니라 진심으로 그 예수 앞에 무릎을 꿇고 왕이신 하나님의 이름을 높여주는 그런 세상이 되기 위하여 산다고 고백을 할 수 있어야 합니다. 이렇게 대치할 수 없는 그 하나님을 위한 목표를 가지고 있는 사람들만 견고한 삶을 살 수 있습니다.

목표가 없는 사람들은 이렇게 치욕과 외로움을 견디면서 사는 것이 가능하지 않습니다. 예수 그리스도께서 공의의 아들이시면서도 불의한 재판에 말없이 승복하시면서 오히려 침묵하시고 골고다 언덕길을 오르신 것은 신앙적인 하나님의 의라고 하는 목표가 있었기 때문입니다. 예수 그리스도께서 이런 길을 가신 것처럼 오늘 우리에게 신앙이라고 하는 것도 바로 그것입니다. 신앙이 깊어진다는 것이 무엇입니까? 내가 태어난 이유를 분명히 깨닫는 것입니다. 처절할 정도로 깨달아서 내가 살아있는 것이 내 인생의 그 목표를 성취하지 않는다면 내 인생이 사는 것이 사는 것이 아니라고 생각하며 걸어가는 것입니다. 사람들이 바로 하나님 앞에 십자가의 길을 걸어 갈 수 있는 사람들입니다.

예수 그리스도께서 손에 갈대를 드셨습니다. 임금들은 금으로 만든 홀을 들었는데 그 홀은 뻗쳐서 지시하기도 하는 지시봉이었습니다. 그런데 그것이 팔레스타인 시궁창 같은데서 나는 갈대였습니다. 손에 들려주었습니다. 그것을 들고 계셨는데 사람들은 그것마저 빼앗아 버렸습니다. 그리고 머리를 때렸는데 머리에는 가시관을 쓰고 계셨습니다. 두드릴 때마다 가시는 예수 그리스도의 이마를 더 깊이 찔렀을 것입니다. 희롱을 다한 다음에는 다시 홍포를 벗겼습니다. 다시 그 이전의 평복을 입히고 십자가에 못 박으려고 예수 그리스도를 끌고 골고다 언덕으로 올라 간 것입니다. 예수 그리스도께서는 이렇게 철저하게 치욕을 당하시고 수치를 당하셨습니다.

기적을 일으킬 수 있는 그 손, 하늘의 높은 보좌 위에서 손을 펴서 온 세상을 다스리던 그 손에 갈대가 웬 말입니까? 고귀하신 머리에 가시면류관이 가당키나 한 것입니까? 그리스도의 고귀하신 몸에 솔로몬의 입은 홍포를 둘러도 어울리지 않을 터인데 사람들에게서 취한 헌옷 같은 누더기를 둘렀습니다. 그리고 그분에게 침 뱉고 모욕했습니다. 이것은 십자가의 고통보다도 더 커다란 마음의 고통이었을 것입니다.

오늘 예수 그리스도가 서 있는 이 땅이 누구의 땅입니까? 예수 그리스도 앞에 홍포를 입히고 옷을 벗기고 가시 면류관을 씌우고 예수 그리스도를 희롱하고 있는 이 사람들을 누가 만드셨습니까? 예수 그리스도께서 누구를 위해 이 땅에 오셨으며 그리스도께서 누구를 위해 이 치욕과 수치를 당하고 계신 것입니까? 그럼에도 불구하고 예수 그리스도는 이 모든 것을 그대로 인내하고 있습니다. 무엇 때문입니까? 십자가를 지기 위해서입니다.

십자가 지는 사람들

너무나 많은 사람들은 십자가가 하나님이 인정하는 자에게 지워지는 것이 아니라 못난 사람을 들어 지게 하는 것이라고 은연중에 생각합니다. 그러나 예수 그리스도의 뜻을 이루기 위해 십자가를 지도록 예수님이 허락해 주신 사람이 아니면 십자가를 질 사람이 없고 십자가를 지도록 허락을 받는 것은 세상에서 명예와 권세를 누리도록 받는 것보다 더 까다로운 조건이 필요하다는 것을 아셔야 합니다. 그리스도를 위해서 죽을 각오로 살았던 사람만이 예수를 위해서 정말 죽을 기회가 허락되었습니다.

여러분 십자가를 지고 계십니까? 아니면 십자가를 지고 갈 자격이 되는가하고 시험에 자꾸 떨어지고 계십니까? 하나님께 제사로 드려졌던 수많은 제물들을 보십시오. 그것은 엄격한 검사에 합격한 흠 없는 것들이어야 했습니다. 우리가 이렇게 하나님의 뜻을 이루기 위해서 그리스도처럼 내 몫에 태인 십자가를 지고 승리하여 하나님의 의를 이루어야지만 우리의 인생을 통해 이루기 위한 하나님의 계획이 성취되는 것입니다. 여러분들이 십자가를 지지 않고 이리저리 회피하고 도피하면 우리를 통해 이루고자 하는 하나님의 뜻은 지연되는 것입니다. 결국은 이루어지지 못할지도 모릅니다.

눈을 들어 우리의 가정과 주위에서 나를 통하여 이루고자 하는 하나님의 뜻이 무엇인지 보십시오. 깊이 묵상하고 나를 통해 이루어질 하나님의 계획을 우리 자신과 가정과 교회와 주위를 깊이 관찰하면서 바라본다면 어느덧 우리는 하나님의 위대한 역사의 중심자리에 서 있다는 사실을 깨닫게 될 것입니다. 우리가 하나님을 향해 태도가 변하지 아니하고 예수를 위해 십자가를 지고 나는 죽어도 어버지의 뜻이 이루어지고 나는 망해도 하나님의 뜻이 흥하여야 하리라는 하나님의 의에 대한 사모함이 없을 때 하나님의 계획은 보이지 않습니다.

자존심 다 세우고 자기체면 다 살리는 사람들은 십자가를 지기 전에 십자가를 지고 가는 그 길에서 계속 낙방할 것입니다. 고달픈 인생을 살았지만 그것은 자기가 못나서 당한 고난이었고 그리스도를 위해서, 한 번 예수의 뜻을 이루기 위해서 십자가를 지는 이런 삶은 거의 살아보지 못하고 인생을 마친다면 정말 아름다운 하나님의 자녀의 삶이라고 말할 수 있겠습니까? 십자가는 선택된 사람들에게 주어지는 것입니다.

참아야 합니다. 예수 그리스도께서 이 세상에 태어나셔서 이렇게 비참하게 모욕을 당하신 적이 없었습니다. 가끔 살아생전에도 유대인에게 박해를 받고 욕을 먹었지만 이렇게 철저하게 인격적으로 파산 받은 자처럼 유린당한 적이 없었습니다. 십자가를 지고 골고다에 올라갈 때 그 때까지 예수님은 한마디도 없으셨습니다. 예수님은 홀로 그 모든 말도 안 되는 송사와 그 치욕을 다 당하고 침묵했던 것입니다. 할 말 다하고 십자가를 질 수 없습니다.

그러므로 오늘 하나님은 찾으십니다. 누가 나를 위해 십자가를 지기에 합당한가? 그 사람 앞에는 쓰라린 가시밭길 고난의 발자국이 기다리고 있는 것입니다. 예수 그리스도께서 나에게 주신 그 거룩한 뜻 하나를 이루기 위해서 아무 것도 개의치 않고 그 십자가를 내게 지어 주실 때까지 참고 견디고 수치를 이기고 입을 봉하며 침묵으로 고난의 길을 걸어야 할 것입니다. 이렇게 십자가를 지러 가기에 합당한 사람을 만날 때 하나님께서 그에게 십자가를 지어 주십니다. 그러나 놀라운 사실은 그 십자가를 지고 가는 사람에게는 그 고난 가운데서도 그 고난을 고난이라고 느끼지 않는 놀라운 은혜를 주시는 것입니다. 고난을 능가하는 은혜가 주어지는 것입니다.

이러면서 십자가를 진 사람들이 그 십자가를 지고 하나님의 뜻을 이루어야 합니다. 예수 그리스도께서 이렇게 십자가를 지기에 합격 받으시기까지 그 모든 장시간의 희롱과 수많은 사람들의 조롱을 견디셨습니다. 그리고 하나님만 바라보았습니다. 예수 그리스도는 말을 해야 할 때와 말을 할 필요가 없을 때를 잘 분별하셨습니다. 침묵하셨습니다. 우리에게는 이러한 것이 필요한 것입니다.

맺음말

만약 우리가 내 가정을 위해서 십자가를 져야하지 않겠는가? 내가 교회를 위해서 십자가를 져야 하지 않겠는가? 나 아니면 우리 집안을 위해 누가 십자가를 지겠는가? 나 아니면 누가 저 이방의 땅에서 하나님을 모르고 죽어 가는 자들을 위해 십자가를 질 것인가? 이런 생각이 들고 있다면 그것은 축복입니다. 우리는 선택받은 사람들입니다. 하나님께서는 아무에게나 그런 부담을 주시지 않습니다. 그럴 때 부디 예수 그리스도가 이 치욕 속에서 인내하심으로 합격 증서를 받고 십자가를 어깨에 매신 것처럼 그렇게 십자가를 매시는 여러분들이 되시기를 주님의 이름으로 기도합니다.

성도 여러분, 그리스도와 동행하다 그분을 잃어버린 곳이 어딘지 제게 말해 보십시오. 그러면 그분을 가장 쉽게 발견할 수 있는 곳을 알려 드리겠습니다. 혹시 골방에서 기도하다 쉬는 바람에 그리스도를 잃어버리지는 않았습니까? 그렇다면 바로 그 골방에서 그분을 구하고 발견해야 합니다. 혹시 죄를 짓고 그분을 잃어버리지는 않았습니까? 그럼 그 죄를 끊어 버려야 그리스도를 되찾을 수 있습니다. 그 외에 다른 방법은 없습니다. 성령의 능력으로 정욕이 거하는 지체를 극복함으로써 그리스도를 다시 발견해야 합니다. 성경 읽기를 등한히 하다 그리스도를 잃어버리셨습니까? 그럼 성경 속에서 그리스도를 발견하셔야 합니다. “어디서 그걸 떨어뜨렸는지 그곳으로 다시 가서 찾아보라. 분명 거기 있을 것이다"라는 금언이 있는데, 정말 맞는 말입니다. 그러니 여러분도 그리스도를 잃어버린 곳이 어딘지 그곳으로 가서 그리스도를 찾으십시오. 주님은 다른 곳으로 가시지 않았습니다. 반드시 그곳에 계십니다. 그리스도께 다시 돌아간다는 것은 그리 쉬운 일이 아닙니다.
존 번연의 천로역정에 나오는 순례자는 자기 두루마리를 잃어버렸던 “안심 정자"(Arbour of Ease)로 다시 돌아갑니다. 그런데 그 길이 일찍이 여행했던 길 중 가장 힘든 길이었다고 고백하고 있습니다. 앞으로 20마일을 나아가는 것보다 잃어버린 증거를 찾기 위해 왔던 길 1마일을 되돌아가는 것이 훨씬 더 어렵습니다. 그러니 여러분의 주님 되신 예수 그리스도를 발견했다면 그분에게 꼭 매달려 있으십시오. 그러나 그분을 잃어버린 것은 왜일까요? 물론 그처럼 소중한 친구(그분 앞에 있는 것만으로도 기분이 좋고, 그 말씀이 그토록 위로가 되며, 그렇게 다정하게 동행해 주는 친구)인 예수님을 절대 떠나지 않겠다고 생각한 사람도 있을 것입니다! 그래도 주님을 놓치지 않도록 매 순간 주님을 지켜보지 않은 것은 어찌된 일일까요? 그건 주님이 가시는데도 그대로 내버려 둔 거니까 물론 여러분의 불찰입니다. 따라서 설사 "오, 내가 그분을 어디서 발견할 수 있을지 그곳만 알 수 있다면 얼마나 좋을까!"라고 슬피 울며 부르짖는다 해도, 그분을 찾고 있다는 그 자체만으로 큰 축복인 줄 알고 감사해야 합니다.
계속해서 그분을 찾으십시오. 주님 없이 산다는 것은 아주 위험한 일입니다. 그리스도 없는 여러분은 목자 없는 한 마리 양 같은 신세요, 물 없는 웅덩이에 뿌리를 내린 한 그루 나무요, 사나운 비바람이 몰아치는데 나무에 매달려 있지 않고 땅에 떨어져 있는 시든 나뭇잎과 조금도 다를 바 없습니다. 그러니 온 마음을 다해 주님을 찾으십시오. 그러면 주님을 발견하게 될 것입니다. 주님 찾는 일에만 전념하십시오. 그러면 정녕 주님을 발견하여 큰 기쁨을 누리게 될 것입니다.

우리가 어떤 행동 방침을 선택할 때 하나님께서 개인적으로 간섭하시는가? 대부분 그렇다. 하나님이 목회 사역이나 타문화권 선교 사역, 또는 다른 전문 사역을 맡기기 원하는 자들은 일반적으로 자신들이 다른 일을 할 경우 결코 만족을 얻지 못하리라는 것을 깨닫게 된다.

하나님이 어떤 사람을 위해 특별한 직업을 생각하고 계실 때는 보통 그 분야의 전문 지식이나 기술에 흥미를 갖게 하신다. 또 하나님이 어떤 두 사람의 결혼을 계획하고 계실 경우에는 보통 그들의 마음이 합쳐지도록 하신다. 그러나 하나님이 마음을 움직이시는 것은 (자신에게서 나온 야망이나 갈망과는 다른 것으로) 지혜의 판단과 맞물릴 때에만 체험될 수 있다.

따라서 인생의 동반자로 부적합한 사람을 사랑하거나 자신의 능력이 미치지 않는 사역을 갈망하는 것은 하나님의 소명이라기보다는 유혹으로 보아야 한다(1986g:21).

묵상: 내가 특별히 열망하는 것이 하나님의 소명일 수도 있고 유혹일 수도 있다.

예배란 마음과 성품과 몸으로 하나님의 아름다움을 높이 증거 하는 모든 행위를 말한다. 우리는 하나님을 예배하기 위해 창조되었다. “무릇 내 이름으로 일컫는 자 곧 내가 내 영광을 위하여 창조한 자를 오게 하라 그들을 내가 지었고 만들었느니라”(사 43:7). 우리는 하나님의 무한한 영광을 증거 하기 위해 창조되었다. 단지 주일 예배를 예배의 전부라고 생각하는 것은 절대로 성경적이 아니다. 사도 바울이 로마서 12장 1절에서“너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제사로 드리라 이는 너희의 드릴 영적 예배니라”라고 말했듯이 우리 인생 전부가 예배다. 우리는 육신을 입고 인생을 살기 때문에 육신으로 영적 예배를 드려야 한다.

예배의 범위는 광범위하다. 예배의 의미를 더 조명해보자.
아침 식사나 피자나 다른 간식을 예로 들어보자. 고린도전서 10장 31절은 “너희가 먹든지 마시든지 무엇을 하든지 다 하나님의 영광을 위하여 하라”고 말한다. 먹고 마시는 것은 인생의 기본이다. 이것보다 더 현실적이고 인간적인 문제는 없다. 우리는 집에서든 직장에서든 차 안에서든 공원에서든 매일 먹고 마신다. 사도 바울은 먹고 마시는 것도 하나님과 연계되어야 한다고 가르치고 있다. 먹고 마시는 일과 관련해 무한하신 하나님의 영광과 아름다움이 증거 되어야 한다. 우리는 금식을 통해 음식보다 하나님을 더 사랑한다는 것을 증거할 수 있다. 음식을 덜 먹고 배고픈 사람들에게 나누어주는 행위를 통해 음식보다 하나님을 더 사랑한다는 것을 증거할 수 있다. 진수성찬을 먹을 때도 하나님을 믿고 진리를 아는 사람으로서 감사하게 받아 먹으면 음식보다 하나님을 더 사랑한다는 것을 증거할 수 있다(딤전 4:3).

다음, 섹스를 예로 들어보자. 바울은 간음하지 않는 것이 예배드리는 것과 같다고 가르친다. “음행을 피하라 사람이 범하는 죄마다 몸 밖에 있거니와 음행하는 자는 자기 몸에게 죄를 범하느니라 너희 몸은 너희가 하나님께로부터 받은 바 너희 가운데 계신 성령의 전인 줄을 알지 못하느냐 너희는 너희의 것이 아니라 값으로 산 것이 되었으니 그런즉 너희 몸으로 하나님께 영광을 돌리라”(고전 6:18-20). 육신을 간음하는 데 쓰지 말고 예배드리는 데 사용하라. 육신은 성전이요, 예배드리는 장소다. 육신은 창녀를 만나는 장소가 아니라 하나님을 만나는 장소다. 섹스가 모두 나쁜 것은 아니다. 섹스는 정말 소중하기 때문에 값싸게 사고팔아서는 안 된다는 뜻이다. 하나님께서는 섹스를 결혼이라는 매우 안전하고 신성한 그릇에 간수하라고 말씀하신다. 부부의 사랑은 그리스도와 교회 사이의 사랑으로 비유되기도 하고, 하나님께서 당신의 백성을 얼마나 사랑 하시는가 예시하기도 한다. 육신의 성결을 지키는 행위는 하나님을 영화롭게 하는 것이며 그것이 곧 예배다.

마지막으로 죽음을 예로 들어보자. 죽음은 육신의 마지막 행위다. 그런데 어떻게 죽어야 예배가 될까? 요한복음 21장 19절에서 예수님께서는 베드로가 어떻게 죽음으로써 하나님께 영광을 돌릴지 암시하셨다. 육신은 마지막으로 영혼과 작별을 고한다. 이때 육신은 죽음을 통해 무한하신 하나님의 영광과 아름다움을 증거 해야 한다. 마지막 행위는 예배가 되어야 한다. 어떻게 그것이 가능한가? 빌립보서 1장 20-21절을 보라. 바울은 살든지 죽든지 그의 육신으로 말미암아 그리스도가 존귀하게 되시기를 바랐다. 그리고 죽는 것도 유익하다고 말했다. 우리는 죽는 것도 유익하다고 여기고 죽을 때 무한하신 하나님의 영광과 아름다움을 증거할 수 있다. 죽음이 왜 유익한가? 죽음을 통해 우리는 세상을 떠나 그리스도와 함께 있을 수 있으며, 그리스도와 함께 있는 것이 세상에 있는 것보다 훨씬 더 낫기 때문이다.

우리는 육신을 입고 있다. 그러나 그 육신은 우리 것이 아니다. 우리는 우리 것이 아니라 “값으로 산 것이 되었으니 그런즉 너희몸으로 하나님께 영광을 돌리라”(고전 6:20)는 말씀을 기억하라. 우리는 항상 성전 안에서 살고 있으므로 항상 예배드리자.

[ 성구 ]
“눈물을 흘리며 씨를 뿌리는 자는 기쁨으로 거두리로다”(시 126:5)

[ 내용 ]
여러 세기가 지났지만 지금도 우리에게 감동을 주고 있는 목회자요, 설교자요, 작가 가운데 아더 핑크라는 분이 있습니다. 그 분은 살아 계실 때, 매 주 설교를 잘 준비해서 원고를 쓰고 그것을 인쇄해서 사람들에게 돌렸습니다. 인쇄비는 뜻을 같이하는 사람들의 헌금으로 충당했습니다. 그 당시에는 그것이 아무런 빛을 보지 못했습니다. 그러나 그가 죽은 다음에 그 인쇄물이 모아졌고, 그것이 출판되어 수 천만부가 팔려서 아직도 감화를 끼치는 역사가 일어났습니다. 아더 핑크 목사가 그 글을 써서 많은 사람들에게 은혜를 끼치려 할 때 그 주변의 사람들은 모두들 가난하였습니다. 그들은 가난한 중에도 땀에 절은 푼돈들을 모아서 하나님 나라의 사업에 동참했습니다. 지금 이렇게 아더 핑크 목사님의 책이 수많은 사람들에게 감동과 감화를 일으키는 위대한 역사들을 창출하기까지 수고했던 모든 사람들의 이름은 알려지지도 않았고 알 수조차 없지만 그들이 구름같이 허다한 믿음의 증인들이 되어서 자신들이 이전에 했던 자그마한 일들이 얼마나 위대한 결실을 맺게 되었는지를 나중에 보게 될 것입니다. 이 위대한 일은 모두 사명감을 가진 사람들이 만들어낸 작품이었습니다.
아더 핑크가 살아있는 동안에는 그저 가난한 목회자, 사람들의 발에 치이는 인쇄물이나 돌리는 사람에 불과했습니다. 그러나 수십 년이 지난 지금, 그의 원고는 책으로 출간되어 상당한 영향력을 끼치고 있습니다. 아더 핑크 목사님처럼 그런 저작을 남기지는 않았어도 그를 도와 수고했던 이름 모를 사람들은 그 이름은 잊혀 졌어도 분명 하나님의 마음에는 잊을 수 없는 이름이 되어 새겨져 있을 것입니다.
아무리 신실한 그리스도인이라 할지라도 솔직히 말해서 나의 헌신, 나의 섬김에 대한 응분의 대가가 바로바로 주어져서 빨리 그럴싸한 결과물이 나왔으면 하는 욕심이 있습니다. 내가 살았을 때 나의 세대에서 이런 열매를 따먹었으면 하는 것입니다. 이 마음은 세상에서 내 이름이 인정을 받길 바라는 마음으로부터 비롯됩니다. 그러나 하나님께서 기억하시고 인정하시는 이름은 따로 있습니다. 지금은 아무런 열매가 없더라도 울며 씨를 뿌리는 신실한 사람들의 이름, 자신이 따먹을 열매에 목숨 걸지 않고 하나님께서 기뻐 받으실 열매 맺기에 목숨을 거는 사람들의 이름, 세상의 명성 따위는 심판의 불에 다 타서 없어질 마지막 때를 바라보며 하늘나라에 소망을 두는 사람들의 이름을 기억하십니다. 주님의 마음에 기억되고, 그분이 인정하시는 이름이 되는 것이 진정한 성공이 아닐까요?


[ 묵상 ]
소위 ‘성공 신화’를 좇아 살아가는 것이 요즘 세상 사람들의 모습입니다. 이 신화는 그리스도인들에게도 침투하여 그들의 마음을 사로잡아가고 있습니다. 여러분이 좇는 신화는 무엇입니까? 혹, 성공신화 내지는 대박신화가 아닙니까? 그 신화를 좇아 본연의 사명을 버리고 살아간 자들의 이름을 주님께서 기억하실까요? 기억하시더라도 그의 삶이 하나님께 인정받을 수 있을까요?

[ 거룩한 삶을 위한 능력, 100일 교리 묵상: 은혜와 사명 - 부흥과개혁사 ]

1. 사는 동안 최선을 다한다.

2. 할 수 있는 가장 유익한 방법으로 살고
이 방법이 아니면 한 순간이라도 낭비하지 않는다.

3. 경멸하는 것이나 비천하게 생각되는 것은
절대로 하지 않는다.

4. 복수심 때문에 어떤 일을 하지 않는다.

5. 생명이 끝나도 해서는 안될 일은 하지 않는다.