이스라엘을 다녀온 어느 관광객이 재미있는 체험담을 이야기한 것이 생각납니다. 들판 양쪽에 풀밭을 두고 가운데 길이 나 있었습니다. 그리고 그 길로는 자동차들이 달리고 있었습니다. 이쪽 풀밭에서 길 건너 저쪽 풀밭으로 양떼를 건너가게 하기 위하여 목동은 피리를 불며 양을 인도해 가고 있었습니다. 그러다 목동이 갑자기 용변이 급해졌습니다. 그는 불던 피리를 멈추고 저 멀리 있는 풀밭을 향하여 달음박질 쳤습니다. 그러자 천여 마리 되는 양들이 도로 상에 멈추어 섰습니다. 오가던 자동차들이 잠시 서야 했습니다. 차들이 전조등을 켜보고 경적을 울리며 운전수들이 고함을 쳐도 천여 마리의 양떼는 도로 한가운데 걸쳐서 선 채 꿈쩍도 하지 않았습니다. 그러나 잠시 후 목동이 돌아오고 다시 피리를 불자 양들은 부드러운 발걸음으로 도로에서 나와 건너편 풀밭으로 가더랍니다.
그렇습니다. 이것이 바로 목동이 양을 인도하는 방법입니다. 그는 결코 양을 휘몰아 갈 수 없습니다. 양이 그렇게 휘모는 목동의 지휘를 따라서 움직일 수 있는 능력이 없기 때문입니다.
하나님께서 우리에게 원하시는 것은 기계적인 복종이 아니라 신앙 안에서의 인격적인 승복과 결단입니다. 그리고 그러한 인격적인 승복과 실존적인 결단을 통하여 당신을 따라오도록 이끄십니다. 그러나 여기에 우리 스스로 함정을 팔 때가 있습니다. 하나님께서 워낙 인격적으로 우리를 대해 주시고 우리를 기계적으로 휘몰아 가시지 않기 때문에 우리는 종종 하나님의 성품을 오해하곤 한다는 것입니다. 마치 이렇게 우리의 인격적인 승복과 반응을 오래 참으심 가운데 기다리시는 하나님을 능력이 없으시고 자신의 인생에 대하여 무관심하시며 자기를 도와주는 일에 있어서 우유부단하시다는 생각을 하는 것입니다. 그러나 우리들의 이 같은 생각은 항상 사실에 기초하기보다는 잘못된 하나님과의 관계에서 비롯된 스스로의 불만족에 기인할 때가 많습니다.
오늘날 회복되어야 할 것은 인격적인 목회와 인격적인 신앙입니다. 강요나 습관에서가 아니라, 하나님이 누구이신지를 알고 그 분께 대한 인격적인 승복이 있는 사랑의 회복이 절실합니다. 왜냐하면 하나님께 대한 아가페가 없는 신앙 생활은 그저 형식적인 종교생활이기 때문입니다.

우리는 용서를 받기 위해서는 그리스도께 가면서 우리 자신의 죄와 싸우기 위한 능력을 얻기 위해서는 너무 자주 율법을 바라봅니다. 바울은 그런 우리를 이렇게 책망하고 있습니다. “어리석도다 갈라디아 사람들아 예수 그리스도께서 십자가에 못 박히신 것이 너희 눈앞에 밝히 보이거늘 누가 너희를 꾀더냐 내가 너희에게 다만 이것을 알려 하노니 너희가 성령을 받은 것은 율법의 행위로냐 듣고 믿음으로냐"(갈 3:1－2). 여러분의 죄를 그리스도의 십자가로 가져가십시오. 옛 사람은 오직 거기서만 십자가에 못 박힐 수 있기 때문입니다. 즉 우리가 그와 함께 십자가에 못 박힙니다. 그리고 죄와 싸울 수 있는 유일한 무기는 예수님의 옆구리를 찌른 그 창입니다.
여기서 예를 하나 들어 보겠습니다. 여러분은 화를 잘 내는 자신의 성질을 극복하고 싶을 때 주로 어떻게 합니까? 아마 그동안 한 번도 그 문제를 갖고 예수님께 달려가는 바른 방법을 시도해 보지 않았을 것입니다. 나는 어떻게 해서 구원을 얻었습니까? 나는 내 모습 이대로 예수님께 왔으며 주님이 나를 구원해 주신 것을 믿었습니다. 그렇다면 화를 잘 내는 내 성질도 그와 똑같은 방법으로 죽여야 합니다. 그것을 가지고 십자가로 가서 예수님께 "주님, 저는 주님께서 이 성질로부터 저를 구해 주시리라 믿습니다"라고 말씀드리십시오. 그 길만이 화 잘 내는 성질을 죽일 수 있는 유일한 길입니다. 탐욕이 많습니까? 세상 일로 골치가 아프십니까? 여러분이 원한다면 이런 악에 대항해서 직접 싸울 수도 있습니다. 그러나 만일 그 죄가 여러분을 끊임없이 공격하는 죄라면, 예수님의 피 외에 다른 어떤 방법으로도 그 죄로부터 구원받지 못합니다. 그것을 그리스도께 가지고 가십시오. 가서 주님께 이렇게 말씀드리십시오. "주님, 저는 주님을 믿습니다. 주님은 주의 백성들을 죄로부터 구원하시기 때문에 그 이름도 예수가 되셨습니다. 주님, 이것은 제가 짓는 죄 중 하나입니다. 이 죄로부터 저를 구원해 주십시오!"
그리스도 없는 고행의 수단으로서의 율례는 아무것도 아닙니다. 기도, 회개, 눈물－설사 이 모든 것을 다 합친다 해도－그리스도를 떠나서는 아무 가치가 없습니다. “예수님 외에는 어느 누구도 무력한 죄인들에게 유익을 끼칠 수 없습니다." 이 점에 대해서는 무력한 성도들도 마찬가지입니다. 정복자가 되기 원하십니까? 그렇다면 여러분을 사랑한 주님을 통해 정복자가 되어야 합니다. 우리의 승리의 월계관은 겟세마네에 있는 주님의 감람나무 잎사귀들 사이에서 자란 것이어야만 합니다.

영적 은사에 대한 세 가지 확실한 사실이 있다.

첫째, 영적 은사는 어떻게 해서든지 그리스도를 나타내고 송축하고 드러내며, 그래서 그리스도를 전하는 것이다. 우리는 그 은사들이 바르게 사용될 때 그리스도인들과 교회들을 세워 준다고 들었다. 그러나 그리스도 안에서 하나님을 아는 지식만이 세워 주는 것이다. 따라서 각 은사는 서로를 세워 주는 방식으로 그리스도를 나타내고 전하는, 그리스도로부터 오는 능력임이 분명하다.

둘째, 은사에는 두 종류가 있다. 즉 말의 은사와 실제로 유익한 사랑의 은사가 있다. 한 가지 은사가 다른 은사보다 우월하다고 생각해서는 안 된다. 많은 은사들이 인간의 활동의 형태로서는 다양하지만, 모두 동일한 존엄성을 가지고 있다. 오직 주어진 은사를 적절하게 사용하느냐가 문제이다.

셋째, 은사가 없는 그리스도인은 없다. 그리고 모든 그리스도인들은 은사를 찾고, 개발하고, 어떤 능력이든 하나님을 섬기는 일에 온전히 사용할 책임이 있다(1993a:227, 228).

묵상: 모든 그리스도인들은 그리스도 안에서 교회를 세울 수 있는 은사들을 가지고 있다.

과학자들은 놀라운 발견을 발표할 때마다 하나님께 감사드린다. 그러나 과학자들의 발견은 마치 눈먼 하인이 아름다운 보석을 나르면서 보석의 진가를 모르는 것과 비슷할 때가 있다. 물론 과학자들이 신체적으로 장님이란 뜻은 아니다. 그들이 장님이었다면 나는 벌써 소아마비에 걸렸거나 천연두에 걸려 죽었을지도 모른다. 전기, 냉장고, 컴퓨터, 자동차, 라디오, 비행기도 구경하지 못 했을 것이다. 그러나 별 피스톨(Pistol Star)을 발견하고도 하나님에 대해 외경심을 갖지 못했다면 그 천문학자의 눈과 심장은 어떻게 생겼을까 궁금해진다. 왜냐하면 그 천문학자는 하나님에 대해 단 한 마디도 언급하지 않았기 때문이었다.

1997년 10월 8일 조간에 인류 역사상 가장 큰 별을 발견했다는 깜짝 놀랄 만한 기사가 실렸다. 그러나 이 기사는 하나님에 대해 단 한 줄도 언급하지 않았다. 그 기사는 다음과 같이 시작된다. 별이 얼마나 크던지 지구의 공전 궤도를 전부 채울 수 있고 그 직경은 약 1억5천만 킬로미터나 된다. 분출되는 가스가 구름을 형성하고 있는데 그 구름을 통과하는 데는 4광년이나 걸린다. 이 거리는 약 4×1016 킬로미터로 태양에서 가장 가까운 행성까지의 거리에 해당된다. 태양 천만 개를 합친 에너지를 태우고 있는 이 별은 지금까지 발견된 별 중에서 가장 크고 강력하고 은하계에서 가장 밝다. 별 형성 이론에 의하면 이렇게 밝고 큰 별은 상상할 수 없었다고 한다. 그러나 이 별은 은하계 중앙에 엄연히 존재하고 있다.

예수님께서는 시편을 사랑하셨다. 그분은“주의 손가락으로 만드신 주의 하늘과 주의 베풀어 두신 달과 별들을 내가 보오니” 라는 말씀을 묵상하면서 밤 하늘을 우러러보셨을 것이다. 그런데「스타 - 트리뷴」지의 기사는 하나님을 경외하기는커녕 한 마디 언급조차 없다. 별 형성 이론 가운데 불변의 진리가 하나있다. 즉 별들은 주의 손가락으로 만드신 것이고 하나님의 작품이라는 것이다. 예수님께서 그렇게 믿으셨기에 그것은 진리다. 태양은 엄청나게 멀리 떨어져 있으면서도 지구를 공전시키면서 섭씨 6천도의 열로 지구를 따듯하게 보존하고 있다. 이런 태양보다 천만 배나 더 강력한 별을 발견했다는 기사를 보고 나는 하나님의 솜씨에 다시 한 번 감탄했다. 위대하신 주님 앞에 떨며 머리를 숙였다. 흥분을 가라앉히고 기사를 다시 읽어보았을 때 그 중에 하나님에 대한 언급이 전혀 없는 것을 보고 크게 실망했다. 눈이 멀었다고 밖에 달리 표현할 길이 없다.

예수님께서는 이렇게 말씀하셨을 것이다. “하늘이 하나님의 영광을 선포하고 궁창이 그 손으로 하신 일을 나타내는도다”(시19:1). 피스톨을 발견할 때 그 별을 만드신 하나님의 영광을 보지 못했다면 그 사람은 분명히 소경일 것이다. 눈을 뜨라. 볼 수 있는 눈을 달라고 하나님께 기도하라. 예수님께서는 듣기는 들어도 깨닫지 못하고 보기는 보아도 알아보지 못하는 사람들이 있다고 말씀하셨다. 이런 사람이 되지 않도록 기도하라. 우주는 우리에게 하나님이 창조자라고 외치고 있다. 그분은 위대하고 우리는 보잘것없이 작다고 가르치고 있다.

우리도 그분의 위대함을 느끼고 다음과 같이 외치자.
“주는 광대하시니 … 주와 같은 이가 없고”(삼하 7:22).
“주께서 대사를 행하셨사오니 누가 주와 같으리이까”(시 71:19).
“하나님과 같이 큰 신이 누구오니이까”(시 77:13).
“대저 주는 광대하사 기사를 행하시오니 주만 하나님이시니이다”(시 86:10).
“주 하나님 곧 전능하신 이시여 하시는 일이 크고 기이하시도다”(계15:3).
“여호와는 광대하시니 우리 하나님의 성, 거룩한 산에서 극진히 찬송하리로다”(시 48:1).
“여호와를 송축하라 여호와 나의 하나님이여 주는 심히 광대하시며 존귀와 권위를 입으셨나이다”(시 104:1).

인간은 망원경으로 피스톨을 발견했지만 그 별을 만드신 하나님의 영광은 보지 못했다. 안타까운 일이다.

“또 내가 내 영혼에게 이르되 영혼아 여러 해 쓸 물건을 많이 쌓아 두었으니 평안히 쉬고 먹고 마시고 즐거워하자 하리라 하되” (눅 12:19)

죄가 은혜의 샘을 막는 세 번째 방법은 거짓된 평화를 조장하는 것입니다. 이 거짓된 평화는 우선 환경을 통해 조장되는데, 우리는 이에 관한 예를 성경에서 찾을 수 있습니다. 누가복음 12장 에는 어리석은 부자의 비유가 나오는데, 그는 여러 해 쓸 물건을 많이 비축해 두었으니 앞으로 평안과 즐거움을 누리게 될 것이라 생각합니다. 그러나 이것은 그의 착각일 뿐이었습니다. 하나님께서 그의 영혼을 그 밤에 거두시면, 그는 창고에 가득한 재물과 상관없이 하나님의 심판 앞에 서게 될 것이기 때문입니다.
그런데 환경이 조장한 거짓된 평화에 속아 은혜의 샘이 막히는 데에까지 나아가기도 하는 것은 우리도 마찬가지입니다. 분투하며 싸워야 할 어려운 환경이 사라지거나 번영이 찾아올 때, 신자의 영혼에 거짓된 평안이 찾아오기 때문입니다. 달라진 것은 단순히 환경 하나뿐인데, 사람들은 편해진 환경을 누리는 것에 취해 영혼의 곤고를 잊게 됩니다. 그래서 우리들은 종종 핍박받던 때에는 훌륭하게 신앙을 지켰던 사람이 그런 어려움들이 모두 사라지고 나자 아주 작은 육신의 유혹을 못 이겨서 미끄러지는 것을 보곤 합니다.
이것은 환경이 어려울 때는 하나님만을 의지했는데, 그 어려움들이 사라지고 번영이 찾아오게 되자 방심하여 자신의 영혼을 단속하지 못하게 되었기 때문입니다. 그래서 부지불식간 죄와 더불어 먹고 마시게 되었고, 거짓 평화를 누리게 된 것입니다. 그런데 여기서 우리가 주의를 기울일 것이 하나 있습니다. 그리스도인이 환경이 편안해지자 방심하게 되었다면, 그는 자신의 삶의 기준을 그리스도가 아닌 이 세상의 안락과 성공에 두었던 사람임에 분명하다는 것입니다. 그가 궁극적인 가치를 하나님께 두었다면 아무리 돈을 많이 벌고, 세상으로부터 인정을 받았다 해도 결코 그로인해 자신의 영혼의 상태에 대해 방심하게 되지는 않았을 것입니다.
따라서 우리는 우리의 인생을 열심히 살되, 그 인생에서 누리는 것들에 지나치게 마음을 빼앗기며 살지 않도록 늘 조심해야 합니다. 이 세상의 가치가 자신의 인생의 목표가 되어지면, 어느 한 순간 번영이 찾아올 때 반드시 부패하게 되기 때문입니다.
◎ 마음에 두고 생각하기
여러분은 인생의 참 가치와 만족이 하나님과의 관계에 있다고 생각하십니까? 이 세상에 있는 모든 것을 얻어도, 주님을 내가 얻을 수 없다면 내 인생은 아무것도 아닙니다 라고 고백할 수 있습니까? 오직 하나님 자신만을 갈망하는 마음으로, 하나님 앞에 매일 매일 순종하며 살아갈 때 우리는 환경이 조장하는 거짓된 평화의 함정으로부터 우리 자신을 지킬 수 있습니다.

1. 진정으로 우리 자신을 아무것도 없는 것으로 여기는 겸손은 자신의 연약함을 철저하게 아는 것과 당연한 권리를 전적으로 포기하는 것 그리고 우리에게 있는 탁월한 것은 오직 하나님의 은혜로부터 온 것이라는 확신에서 나온다.

2. 하나님의 영이 다스리지 않는 곳에는 겸손이란 존재할 수 없고 사람은 언제나 내부의 교만으로 부풀어 오른다.

3. 참된 종교는 온유함과 더불어 시작된다. 우리가 하나님과 그의 말씀에 복종할 때 참으로 그에 대한 올바른 예배를 시작할 수 있다.

4. 하나님의 멍에를 매기까지는 우리에게 겸손은 형성되지 않고 또 겸손에 익숙해질 수 없다.

5. 우리는 극도로 오만하고 교만해지기 쉬우므로 온유하고 겸손한 자세로 조심스럽게 처신하도록 해야 한다. 그때 유례없는 하나님의 혜택을 입게 된다.