‘그러므로’와 같은 접속사가 나올 때는 앞뒤가 매우 밀접하게 연결되어 있는 경우이기 때문에 특별히 유의해야 할 필요가 있습니다. 사도는 앞에서 겸손과 사랑을 말하면서, 예수 그리스도의 생애를 언급합니다. “그는 근본 하나님의 본체시나 하나님과 동등됨을 취할 것으로 여기지 아니하시고 오히려 자기를 비어 종의 형체를 가져 사람들과 같이 되었고 사람의 모양으로 나타나셨으매 자기를 낮추시고 죽기까지 복종하셨으니 곧 십자가에 죽으심이라 이러므로 하나님이 그를 지극히 높여 모든 이름 위에 뛰어난 이름을 주사 하늘에 있는 자들과 땅에 있는 자들과 땅 아래 있는 자들로 모든 무릎을 예수의 이름에 꿇게 하시고 모든 입으로 예수 그리스도를 주라 시인하여 하나님 아버지께 영광을 돌리게 하셨느니라” (빌2:6-11) 결국 예수 그리스도께서 우리를 위해 이러한 일을 행하셨으니, 그러므로 우리는 이제 구원을 이루는 삶을 살아야 한다는 것입니다. 신앙은 예수 그리스도께서 우리를 위해 무엇을 하셨는지를 알고, 주님이 어떤 분이신지에 감탄만 하고 있는 것이 아닙니다. 하나님이 사랑이 많으신 분이심을 알았으면, 이제는 그것이 우리의 삶에 영향을 주어야 합니다. 하나님이 우리를 위해 능력을 행하실 수 있는 분이시고, 권능을 가지고 이 세상의 만물을 다스리시는 분이심을 알았으면 그 인식 자체가 우리의 삶에 영향을 주어야 한다는 것입니다. 이것이 옳게 반응하는 신앙생활입니다. 그런데, 안타깝게도 우리들 안에는 이런 ‘그러므로’의 신앙이 잘 확립되어 있지 않습니다. 예수님께서 우리를 위해 십자가에 죽으셨다는 말을 들어도 ‘그랬나 보군’ 하는 이런 식으로 반응할 뿐, 삶으로 반응하려 하지 않습니다. 며칠 전에도 어떤 사람과 통화를 했는데, “어떻게 하여야 십자가를 경험할 수 있습니까?”라고 묻더군요. 십자가를 경험하는 것은 하나님께서 주권적으로 하시는 일이지만, 그렇다고 우리의 협력이 전혀 필요 없는 것은 아닙니다. 십자가를 경험하기 위해서는 십자가를 경험할 수 있는 자리에 서야 합니다. 물론, 그 자리에 선다고 해서 모든 사람이 십자가를 경험하게 되는 것은 아니지만, 그 자리에 서지 않으면 아예 경험할 수 없습니다. 여기서 그 자리란 기본적으로 십자가의 진리가 정확히 울려 퍼지는 곳이며, 그에 대한 선명한 깨달음이 있는 곳입니다. 예수님께서 우리를 위해 십자가에 못 박혀 죽으신 것은 우리로 하여금 당신을 위해 살게 하시려 함이었습니다. 그래서 진정한 십자가에 대한 감동과 감화는 언제나 어떻게 하여야 주님을 위해 살 수 있을까를 고민하고 실천하는 사람의 삶 속에 나타납니다. 예수님이 무슨 일을 하셨든 나는 나대로 산다고 생각하는 사람은 아무리 예수님을 오래 믿어도 도무지 달라지지 않는 것입니다. 그런데 사도는 본문에서 ‘나 있을 때나 너희를 떠나 있을 때나’라고 말합니다. 우리는 이 구절을 통해 신앙이라는 것은 누구에게 보이기 위함이 아니라는 것을 깨닫게 됩니다. 사실 신앙에 있어 목회자의 가르침은 필수적이고 절대적입니다. 국민학교 3학년생 30여명이 모여서는 아무리 머리를 맞대고 궁리를 하여도, 미적분 문제를 풀 수가 없습니다. 잘 모르는 이들에게는 언제는 가르쳐 주는 누구가가 필요합니다. 신앙도 마찬가지입니다. 잘 가르쳐 줄 누군가가 필요합니다. 그리고 이것은 지식적인 부분 뿐 아니라, 신앙의 경험적인 부분에서도 마찬가지입니다. 그래서 교역의 길에 들어서기 위해서는 어느 학교를 나왔는가가 보다, 그가 깊은 신앙의 세계 속으로 들어가 있는 사람인가가 더 중요합니다. 예전의 경우만 보더라도, 번듯한 신학교가 없었던 때에도 한국 교회사에 큰 획을 그을 만큼 훌륭한 목사님이 많이 나왔습니다. 그래서 어떤 사람은 오늘날의 목회자를 ‘금 그릇에 담긴 나무와 같은 목자들’이라고 하고 예전의 목회자들을 ‘나무 그릇에 담긴 금 같은 목자들’이라고 하기도 합니다. 중요한 것은 외형적인 것들이 아닙니다. 그의 보이지 않는 부분, 즉 신령하고 깊은 믿음과 하나님을 향한 순결한 사랑입니다. 우리는 하나님으로부터 큰 은혜를 받은 사람들이기에 하나님의 뜻대로 살아야 한다는 ‘그러므로’의 신앙은 사람 앞에 보이기 위한 것이 아니라, 하나님 앞에서의 개인적인 몸부림인 것입니다. 그러면서 사도는 더욱 복종하면서 구원을 이루라고 말합니다. 여기서 이야기하는 구원은 천국 가는 것이 아니라 ‘성화의 구원’입니다. 구원에는 이미 이루어진 부분도 있지만, 이루어 가야 하는 부분도 있습니다. 아직 이루지지지 않은 구원, 그것은 날마다 날마다 믿음 생활하면서 주님을 닮아가는 거룩의 구원, 성화의 구원입니다. 그리고 이것은 예수 그리스도를 알고 그분의 진리, 그분의 복음 앞에 복종할 때 이루어지는 것입니다. 많은 사람들은 하나님께서 환경이나 말씀 등으로 우리를 다루어 가시려고 할 때, 도무지 복종하지 않습니다. 김장할 때 배추가 소금 물 속에 들어가지 않고, 눌러도 눌러도 위로 동동 떠오르는 것과 같습니다. 성도 여러분! 하나님의 은혜 가운데서, 하나님의 말씀에 온전히 복종하며 살아가십시오. 그때 비로소 우리는 점점 더 예수 그리스도의 성품을 닮은 사람으로 변해가는 것입니다. 그리고 이렇게 변화되어 갈 때 우리는 예수 그리스도를 드러내는 삶을 살수가 있습니다.

이것은 예수님과의 교제를 몹시 갈망하는 성도에게 해당되는 말씀입니다. 그가 주를 사랑하므로 병이 났습니다. 은혜가 충만한 영혼들은 그리스도와 아주 가까이 있어야지 그렇지 않으면 마음이 불안합니다. 그것은 주께로부터 멀리 떨어져 있으면 평안을 잃어버리기 때문입니다. 주님 옆에 가까이 있으면 있을수록 그만큼 천국의 완전한 평온을 더 가까이 느낄 수 있습니다. 주님 옆에 가까이 있으면 있을수록 우리의 마음이 평강으로 넘칠 뿐 아니라 생명과 활력과 기쁨으로 충만해집니다. 왠지 아십니까? 이 모든 것은 예수님과의 끊임없는 교제를 통해 얻어지는 것이기 때문입니다.
우리에게 있어서 예수 그리스도는 대낮의 태양이요, 한밤중의 달빛이요, 꽃잎을 적시는 이슬과 같습니다. 우리에게 있어서 예수 그리스도는 배고픈 자의 빵이요, 벗은 자의 옷이요, 곤하고 지친 땅에서 여행객들이 쉴 수 있는 큰 바위 그늘과 같습니다. 그러니 우리가 예수님과 하나라는 사실을 의식할 수 없을 때 우리 영혼이 오늘의 말씀처럼 “예루살렘 여자들아 너희에게 내가 부탁한다 너희가 나의 사랑하는 자를 만나거든 내가 사랑하므로 병이 났다고 하려무나"라고 부르짖는 것도 무리가 아닙니다. 이처럼 예수님을 간절히 사모하는 것 자체에 이미 축복이 담겨 있습니다.
"의에 주리고 목마른 자는 복이 있나니"(마 5:6). 따라서 의로우신 예수님을 목말라 하는 자들은 엄청난 축복을 받은 사람들입니다. 그 굶주림은 하나님으로부터 온 것이기 때문에 복됩니다. 만일 그 굶주림이 충분히 채워지는 축복을 누리지 못한다면, 저는 제가 그리스도로 채워질 때까지 빈 마음으로 열심히 그 주림이 채워지기를 갈망할 수 있는 축복을 구할 것입니다. 만일 제가 예수님을 늘 먹으며 살 수 없다면, 저는 늘 주를 주리며 목말라 할 것입니다. 그러면 반드시 주님을 만나게 될 것입니다. 그런 주림은 우리 주님이 말씀하신 지복 속에 들어 있기 때문에 거룩합니다. 그러나 그 축복에는 약속이 담겨 있습니다. 이렇게 주린 자들은 그들이 바라고 있는 것으로 "채워질 것"이라는 약속입니다.
만일 그리스도께서 우리에게 이런 갈망을 넣어 주신 것이라면, 주님은 분명 우리의 그 갈망을 만족시켜 주실 것입니다. 주께서 앞으로 재림하실 것처럼 지금 현재 우리에게 오신다면 얼마나 아름답고 감미롭겠습니까!

하나님의 뜻을 행하는 것과 내적인 영적 생활이 마치 서로 별개의 영역인 것처럼 분리해서 생각한다면, 또는－더 심하게－그리스도인의 삶을 전적으로 외적인 순종의 관점에서 정의하고, 기계적으로 행실을 바르게 고치는 것보다 더 많은 것이 있음을 망각한다면, 우리는 결국 율법적인 형식주의에 빠질 수밖에 없을 것이다.

형식주의는 우리의 됨됨이보다 우리가 하는 일에 모든 중점을 둔다. 그리고 그리스도인의 자유는 형식주의에 포함되지 않는다. 그러므로 바울 시대의 유대인들처럼 우리는 우리 자신의 행위의 의를 세우기 위해 돌아다니고, 오직 죄인들을 위해 구원의 은혜를 베푸시는 그리스도에 대한 적절한 지식이 부족하다는 비난을 마땅히 받아야 할 것이다(1989a:59).

묵상: 그리스도인의 삶은 율법을 지키는 것 이상이다.

사도 바울처럼 그리스도인으로서 생활하는 것은 강림절 시를 쓰는 것과 같다는 생각이 든다. 큰 은혜를 받으면 열심히 일하게 된다. 강림절 시란 무엇인가? 내가 섬기는 베들레헴 교회에는 관례가 하나 있다. 1982년 크리스마스 때부터 나는 네 편의 시를 써서 크리스마스 전 4주 동안 매 주일 예배 때 시 한 편씩을 크리스마스 선물로 교인들에게 읽어주고 있다. 시는 주로 성경에 나오는 이야기를 소재로 하나님의 주권을 찬양하는 내용이다. 시를 쓰는 데는 대단한 노력이 필요하다. 주일 아침 설교 시간에 시를 읽을 때는 영적인 감동을 주기도 하지만, 시를 쓰는 작업은 고단한 일이다. 그렇다고 신비한 계시를 받아 쉽게 써지는 것도 아니다. 참신하고 자연스러운 시상이 떠오르지 않을 때는 몇 번이고 벽에 머리를 부딪치며 고민할 때가 한두 번이 아니다. 설사 시상이 떠오르더라도 처음 듣는 사람이 금방 알아들을 수 있는 언어로 표현하기란 여간 어려운 일이 아니다.

그러나 진짜 진을 빼는 과정은 다른 데 있다. 예를 들면 새벽 2시까지 이틀 밤을 계속 창작에 몰두할 때다. 그럴 때면 나는“주님, 영감을 주시옵소서! 도와주시옵소서!”하고 큰 소리로 부르짖곤 한다. 이런 과정에서 배운 것이 있다. 부르짖으며 기도하고 나서 아무것도 안 하고 가만히 앉아 있는다고 해서 영감은 텅빈 마음속에서 불쑥 떠오르지 않는다. 그런 일은 절대로 일어나지 않는다. 한마디로 말해 하나님께서는 그런 식으로 도와주지 않으신다. 시를 지을 때나 일상생활에서나 결코 그런 식으로는 일하지 않으신다. 수십 년간의 생활 체험에서도 그랬고 특히 20년간의 시를 짓는 체험에서도 그랬다. 성경은 하나님께서 그런 식으로 도와주신다고 말하지 않는다. “나는 어느 누구보다도 더 많이 수고하였다”라고 말할 수 있어야 하는 것이 성경적인 규칙이다.

기도하고 나서 생각하고 창작하는 일에 몸과 마음을 바쳐 혼신의 노력을 기울이면 영감이 떠오른다. 그러나 막상 그 영감은 내게 신비하다거나 기적 같다는 느낌이 전혀 들지 않는다. 그저 고통스럽고 자연스럽게 느껴질 뿐이다. 그러나 그것은 영감이다. 왜냐하면 부르짖으며 기도했기 때문이다. 마침내 나는 하나님께 감사드린다.“ 내가 이렇게 한 것이 아니라, 내가 늘 입고 있는 하나님의 은혜로”이렇게 되었다고 감사드린다. 시 한 편을 쓰는 데 보통 15-18시간이 걸린다. 시간을 단축해 보려고 매년 시도해보았다. 그러나 그 이하로 줄일 수가 없었다. 하나님께서 시 쓰는 작업을 어려운 일로 지정하셨나 보다.

성경은 두렵고 떨림으로 너희 구원을 이루라(빌 2:12-13), 내가 모든 사도보다 더 많이 수고하였다(고전 15:10), 부끄러울 것이 없는 일군으로 인정된 자로서 하나님 앞에 드리기를 힘쓰라(딤후 2:15) 등등 여러 곳에서 맡은 일을 열심히 하라는 교훈을 주고 있다. 우리는 일을 맡았다. 기도한다고 해서 맡은 일을 안 해도 되는 것은 아니다. 기도가 일을 대신할 수 없다. 이것이 일하는 분위기요 이렇게 해야만 초자연적인 능력으로 일할 수 있다. 목회하는 나에게나 일하고 생활하는 그리스도인에게나 모두 마찬가지다. “주님, 저에게 영감을 주시옵소서. 내 생활을 통해, 목회 활동을 통해, 진실 되고 아름답고 변화를 가져오는 역사를 이루어주시옵소서.”

기도한 후에는 응답이 온다. 그러나 금세 오지는 않는다. 열심히 생각하고 수없이 썼다가 버리는 습작의 과정이 있어야만 응답이 온다. 인생은 한 편의 시를 쓰는 것과 같다. 인생은 매우 힘든 과정이다. 시를 적당히 쓰거나 자기 마음 내키는 대로 써도 된다면 어렵지 않을 것이다. 그러나 적당히 쓴 시와 공들여 쓴 시의 효과는 분명히 다르다. 하나님이 아름다운 분이기 때문에 주님의 영광을 반영하는 인생도 아름다워야 한다. 내가 20년 동안 강림절 시를 쓰면서 배운 것이 있다면 하나님의 아름다움과 진리는 가만있다가 한 순간에 계시나 영감처럼 신비하게 떠오르는 것이 아니라는 것이다. 하나님의 아름다움이나 진리나 깊은 깨달음은 뼈를 깎는 생각과 시련과 기도와 자기 개혁을 통해 온다.

주님, 지금 저는 다시 일터로 돌아갑니다. 제가 열심히 복음을 선포하고 사역을 하겠사오니 이것을 소재로 한 시는 주님이 써주시옵소서. “여호와께서 집을 세우지 아니하시면 세우는 자의 수고가 헛되며 여호와께서 성을 지키지 아니하시면 파수꾼의 경성함이 허사로다”(시 127:1). “내가 모든 사도보다 더 많이 수고하였으나 내가 아니요 오직 나와 함께하신 하나님의 은혜로라”(고전 15:10).

[ 성구 ]
“다니엘이 이 조서에 왕의 도장이 찍힌 것을 알고도 자기 집에 돌아가서는……”(단 6:10)

[ 내용 ]
다니엘은 조서에 어인이 찍힌 것을 알고 있었습니다. 그 조서를 어기면 죽게 된다는 것을 알고 있었던 것입니다. 그러나 그는 기도하는 것을 포기할 수 없었습니다. 그래서 그는 늘 하던 대로, 하나님께 기도를 올렸습니다. 그런데, 지금 우리가 주목하고 싶은 것은 다른 것이 아니라, 이 이야기를 기록하고 있는 성경의 “자기 집에 돌아가서는” 이라는 구절입니다.
이 구절을 통해 우리는 그의 집이 하나님께 경배하고 하나님과 교통하고 하나님께 기도하기에 적합하도록 구별되어 있음을 봅니다. 그리고 우리의 삶 속에도 그러한 구별됨이 필요하다는 교훈을 배우게 됩니다. 사명을 따라 살아가려면, 어쩔 수 없이 세상 속에서 세상 사람들과 부대껴야 하는 일들이 생깁니다. 아니, 굳이 사명 때문이 아니더라도 깊은 산속에 은거해서 홀로 살아가지 않는 이상 우리는 자의건 타의건 세상의 영향을 받으며 세상 속에서 살아갑니다. 그런데 세상은 결코 우리가 거룩한 하나님과 교제하기에 적합한 장소가 아닙니다.
그러면 어떻게 해야 할까요? 그 해답을 우리는 다니엘로부터 발견합니다. 다니엘에게 자신의 집은 이 세상의 파도와 구별된 거룩한 하나님과의 만남이 있는 곳이었습니다. 비록 이방의 땅 한 가운데였지만, 하나님과 교제할 수 있는 자리를 다니엘은 간직하고 살아갔던 것입니다. 그리고 그러한 작은 구별됨이 다니엘을 궁극적으로 구별된 존재로 만들었습니다.
여러분! 그리스도인은 하나님께로부터 특별한 사랑을 입고 특별한 사명을 받은 매우 특별한 사람들입니다. 그러나 세상 사람들과 뒤엉켜 살아갈 때, 그리스도인으로서의 그러한 정체가 명확하게 드러나며 세상 사람들로부터 구별이 되는 사람들은 그리 많지 않습니다. 하늘에 속한 사람으로서 땅에 속한 사람들로부터 구별되기 위해서는 그의 보이지 않는 곳에서의 삶이 세상 사람들과 달라야 합니다. 보이는 곳에서 구별된 사람으로 나타나기 위해서는, 보이지 않는 곳에서의 하나님의 자녀다운 삶이 있어야 하는 것입니다. 만약, 여러분이 이 세상의 사람들과 똑같이 무엇을 먹을까 무엇을 입을까를 고민하고, 방탕한 일들에 자신을 내어 던진다면, 여러분의 나타나는 모습이 어떻게 이 세상의 사람들과 다를 수 있겠습니까?
사랑하는 여러분! 예수 그리스도를 믿었다는 사실 하나가 세상에서 살아갈 때의 여러분의 모습을 놀랍게 변화시키지는 못합니다. 구별된 사람다운 구별된 삶이 없이는, 그가 아무리 하나님의 자녀라고 할지라도, 이 세상 속에서 하나님의 자녀답게 드러날 수 없습니다.


[ 묵상 ]
섬김의 분주함을 핑계로 남들에게 드러나지 않는 부분의 삶을 소홀히 하고 있지는 않습니까? 오직 하나님과 자신만이 누리는 깊고 비밀한 교제의 세계 없이 섬기고 있지는 않습니까?

[ 거룩한 삶을 위한 능력, 100일 교리 묵상: 은혜와 사명 - 부흥과개혁사 ]

죄는 법적으로 죽었습니다. 그리스도께서 죄에 사형선고를 내리신 것입니다. 그리스도는 육체 속의 죄를 정죄하셨습니다(롬 8:3). 죄는 그리스도의 죽으심으로 인해 이미 죽음을 맛보았습니다.

그리고 죄는 사실상 죽어 가고 있씁니다. 사울 가문이 그랬듯이 죄도 매일 쇠퇴해 가고 있습니다. 그러나 하나님은 죄를 서서히 죽도록 즉, 십자가 위에서 죽어 가도록 만들기로 결정하셨습니다. 서서히 죽이는 것은 죄에 대한 매우 큰 형벌입니다.

뿐만 아니라 이것은 성도들로 하여금 겸손한 마음으로 더욱더 열심히 기도하고 믿음을 굳게 잡도록 인도합니다. 하나님께서 죄를 서서히 죽이는 목적은 죄의 권세를 매일 깨뜨릴 수 있도록 믿음을 훈련시키는 데 있습니다. 그 다음에는 그리스도께서 죄로부터 우리를 구원해 주실 것입니다.