들어가는 말
본문의 장면은 예수께서 부활하신 후 두 번째 나타나신 사건을 기록하고 있습니다. 예수님의 부활하신 모습을 처음 본 사람은 이상하게도 예수님의 사랑을 받던 제자들이 아니라 여인들이었습니다. 특별히 막달라 마리아와 두 여인에게 나타나셨습니다. 베드로와 요한이 예수님의 무덤이 비었다는 소식을 듣고 황급히 달려와서 그 사실을 확인하고 돌아갔지만 그들은 그리스도 예수께서 다시 살아나신 사실을 믿을 수가 없었 때문에 그들의 의견은 분분했습니다.

부활하신 예수 그리스도
때는 안식 후 첫날이었으니 지금 우리의 주력으로 말하면 주일날 아침이 되는 것입니다. 무덤으로 갔던 여인들이 예수 그리스도의 부활을 발견한 것이 환하게 밝아오는 새벽이었다고 한다면 오늘 이 장면은 저녁때입니다. 앞절에서 제자들이 모여서 유대인들을 두려워하였다고 했는데 그것은 예수님께서 평소에 부활하실 것을 말씀하셨고 시체가 그 무덤에서 사라진 것은 틀림없이 예수 그리스도의 그 가르침을 합리화하려는 제자들의 소행이라고 오해를 받았기 때문입니다. 예수님을 따르던 제자들이 일차적으로 수배의 대상이 되었을 것이고 시체를 본 적도 없는 이 제자들은 예수님의 시체를 감추고 허망한 풍설을 세상에 퍼트리는 종교적인 이단자들로 낙인이 찍힐 판이었던 것입니다. 더군다나 예수 그리스도께서 다시 사신 사실을 제자들 자신도 반신반의하는 상태였습니다. 그래서 그들은 두려움에 가득 차서 문을 굳게 잠그고 사람들의 눈에 띄지 않도록 스스로 보호하고 있었습니다.
그런데 공포와 침묵만 가득한 그곳에 예수님께서 나타나신 것입니다. 제자들은 큰 충격을 받았을 것입니다. 그리고 아마 많은 제자들은 이것이 상상일 것이라고 생각했을 것입니다. 왜냐하면 문은 굳게 닫혔고, 어디로도 들어올 수 없었는데 예수님께서 갑자기 자기들 한가운데 나타나셨기 때문입니다.
이것은 하나의 부활체의 신비입니다. 부활이 때는 단순히 영혼의 부활만이 아니라 육체의 부활도 함께 이루어집니다. 그런데 그 육체가 지금 우리들이 숨쉬고 먹고 마시는 이 육체와 다릅니다. 지금의 이 육체 안에 있는 동안에는 시간과 공간을 초월할 수가 없지만 부활체는 육신의 몸을 가지고 있지만 공간에 매이지 않습니다. 문을 열고 나갈 수도 있고 벽을 통과할 수도 있습니다. 교리적으로 이런 부활은 예수께서 재림하실 때에 일어나게 됩니다. 그때에 구원받은 성도들은 낙원에서, 불신자들은 음부에서 모두 나와 부활한 몸을 입고 그 부활한 몸으로 불신자들은 지옥에 가서 영원한 형벌에 떨어지고, 신자들은 천국에서 영원히 사는 것입니다.

못 박힌 손과 옆구리
오늘 우리들이 주목하고자 하는 것은 그 이후에 제자들에게 예수님께서 보여주신 행동과 말씀입니다. 두려움에 떨고 있던 그들에게 평강이 있기를 비신 후, 예수님은 제자들에게 당신의 못 박힌 속과 옆구리를 보여주셨습니다. 그러자 제자들은 놀라운 마음의 변화를 경험하고 기쁨과 소망으로 가득 차게 되었습니다. 부활하신 예수 그리스도의 모습은 아마 우리들이 상상할 수 없을 정도로 찬란한 영광의 모습이었을 것입니다. 이전에 무릎을 꿇고 제자들의 발을 씻기시며 섬기시던 모습과는 완전히 대조되었을 것이고 어떤 바하된 모습도 읽을 수가 없었을 것입니다.
그런데 그런 찬란한 영광 가운데 계신 분이 옆구리를 열어 창에 찔린 자국울 보이시고 손을 내밀어 못 박힌 자국을 제자들에게 보여주신 것입니다. 찬란하게 눈부신 영광의 광채에 제자들이 압도당하고 있을 때에 인간에게 찔린 부끄러운 그 창 자국과 그 못 자국을 보여주신 것은 무엇 때문이었을까요?
이것은 먼저 예수 그리스도의 부활이 고난 후의 부활이라고 하는 사실을 우리에게 보여주신 것입니다. 지금은 찬란한 하늘의 영광으로 변화되시고 이 세상에 있는 인간들이 차마 마주 대할 수 없는 지존하신 모습으로 나타나셨지만 그 화려하고 영광스런 부활은 그리스도 예수의 고난 이후에 나타난 것이라고 하는 사실을 제자들에게 보여주고 싶으셨던 것입니다.
예수님의 생애는 한가지 사명을 지향하고 있었으니 그것은 바로 우리와 하나님 사이에 화목 제물이 되어서 우리를 위해서 십자가에서 죽으심으로 용서의 길을 열어주신 것이었습니다. 그러나 마지막에 그분이 자기에게 주어진 결정적인 사명, 즉 인간과 하나님 사이에 자기를 제물로 바침으로 화목의 길을 여시는 이 사명을 감당해나가시지 않았더라면 예수 그리스께서는 부활하실 수가 없었을 것이며 부활하셨다고 하더라도 그것은 별 의미가 없었을 것입니다.

우리의 자랑
오늘 우리도 마찬가지입니다. 우리들이 이 세상에 살아가는 동안에는 우리가 사랑하는 것도 많고 자랑할 것도 많고 귀하게 여기고 소중하게 생각하는 것도 많습니다. 그러나 주님을 믿고 하나님의 자녀가 된 우리들은 언젠가는 죽을 것입니다. 그리고 그리스도 안에서 죽은 자들은 반드시 다시 살아나서 우리 주님과 같은 찬란한 형상을 입고 그분 앞에 설 것입니다. 신자들에게는 한없는 부끄러움과 견디기 힘든 고통을 안겨주는 벌의 심판은 없을지 모르나 성경은 한 사람도 예외 없이 그리스도의 심판대 앞에서 주님을 위해 어떻게 인생을 사용하였는지를 검사 받는 날이 올 것이라고 말하고 있습니다. 무엇을 행했던지 선악간에 우리 모두 주님을 위해서 사는 날들을 두 손에 들고 우리 주 예수 그리스도께서 우리를 회계하시는 그 자리에 서게 될 것입니다.
그때에 우리의 자랑이 무엇일까요? 찬란한 영광 가운데 부활하신 그 주님이 우리들에게 그 찔리신 옆구리와 우리의 죄를 대속하기 위해서 못 박히신 손을 보여주실 때에 우리는 주님 앞에 무엇을 보여드릴 수가 있을까요? 그리스도의 피로 구속함을 받은 성도가 그 은혜의 감격을 유지하면서 일평생 그리스도 예수의 사랑에 보답하며 하늘의 신령한 것을 위해서 살아야 한다고 하는 것은 너무나 분명합니다. 그러나 우리는 그리스도의 피로 말미암아 구속을 얻고 쓸모 없는 인간을 구원하기 위해 고귀하신 몸으로 자기를 제물 삼아 이루신 그 구원을 우리의 영광을 취하는 기회로 삼으면서 살아갈 때가 너무나 많습니다.
몰랐을 때에는 몰랐으니까 그렇게 살았습니다. 그러나 이제는 변명할 수가 없습니다. 인생의 진실이 무엇인가를 가르쳐주셨고 주님이 우리의 죄를 위해 십자가에 못 박혀 죽으신 것을 깨닫게 해주시고 그 십자가의 사랑을 경험하게끔 만들어주셨기 때문입니다.
물론 예수님께서는 이렇게 자기의 옆구리에 창 자국과 못 자국을 보여주심으로 자신이 환상이 아니라 정말 부활하신 그 예수 그리스도시며 이 찬란한 부활은 바로 육체의 부활이라고 하는 사실을 보여주시기 위한 것이었지만 그러나 동시에 그 육체의 부활을 통해서 우리에게도 찬란한 부활의 영광에 이르기까지 참고 기다리며 감당해나가야 할 우리 나름대로의 고유한 사명이 있다는 사실과 그것을 위해 예수님처럼 십자가의 정신으로 살 때에 부활의 찬란한 영광이 우리의 것이 될 수 있다는 사실을 보여주신 것입니다.
사도 바울이 갈라디아 교인들에게“이후로는 누구든지 나를 괴롭게 말라 내가 내 몸에 예수의 흔적을 가졌노라”(갈6:17)고 절규했던 것도 바로 그 때문이었습니다. 그는 그리스도 예수와 함께 나타날 부활의 영광은 이 세상에 있는 동안 고난과 핍박을 통해 간직하게 된 그리스도 예수의 흔적이라고 하는 사실을 너무나 잘 알고 있었기 때문에 주를 위해서 살고 주를 위해 충성스러운 삶을 살았던 것입니다.
사랑하는 여러분, 그리스도께서 찬란한 부활의 날에 자기의 사랑하는 제자들에게 보여주신 이 못 자국과 창 자국은 하나님께로부터 받은 은혜의 흔적이 아니라 자신이 하나님 아버지를 위해서 드린 고난의 흔적이었다고 하는 사실을 기억할 필요가 있는 것입니다. 우리가 일생을 사는 동안 하나님께서 은혜를 베푸십니다. 그러나 잊지 마십시오. 마지막 날에 그리스도 예수처럼 부활의 몸으로 다시 살아난 후에는 하나님께로부터 은혜를 받은 것도 우리의 자랑거리가 되지 못합니다.
그 날에 우리의 자랑거리는 주님께서 주신 그 은혜를 사용해서 일생동안 주님 한 분만을 사랑하고 나에게 주신 독특한 사명을 이루기 위해서 충성된 삶을 살며 시련의 파도를 헤치고 살아온 흔적, 그리고 사명을 이루기 위해 가시밭길을 걸어오는 가운데 난 수많은 상처 자국, 진리를 따라 살기 위해서 박해 받고 고난 당한 그 흔적들이 될 것입니다.

이 그리스도 예수의 부활의 현장, 자기의 사랑하는 제자들에게 영광 가운데 옷섶을 열어서 뚫어진 창 자국을 보여주시는 그리스도 예수의 부활의 현장을 대하며 우리는 내 몸에는 무엇이 있는가, 나는 정말 부인할 수 없는 예수의 흔적을 내 몸에 지니고 있는가, 이렇게 겉으로는 주님을 위해서 산다고 하지만 많은 날들을 주님의 일과 사역을 빙자해서 자신의 영광을 취하며 안일하게 살아온 날들을 모두 제하고 나면 정말 순수한 가슴, 타는 듯한 열망으로 우리 주 예수 그리스도처럼 그렇게 하나님 아버지만 사랑하고 그분의 영광만을 위해 살고, 자신에게 맡겨준 사명 하나에 인생의 가치를 걸면서 살아온 날들이 얼마나 될까, 생각하지 않을 수 없게 됩니다.

부활과 고난
그 영광의 부활이 내 부활이 되기 위해서는 주님의 그 고난도 나의 고난이 되어야 합니다. 그분만이 자신의 전부인줄 알고 예수 그리스도께서 받은 수치, 그분의 나라를 위해서 받는 능욕이 이 세상에서 누릴 수 있는 모든 보화보다도 더 크고 영원하다는 사실을 믿으며 산 사람들은 그 부활의 날이 얼마나 기쁘겠습니까? 그들은 자신들의 삶의 유일한 목표이던 우리 주 예수 그리스도를 대면하여 볼 것이며 복음과 함께 살아온 날들 동안에 받은 수많은 상처와 못 자국을 주님께 보여드리며 제자로서 충성스럽게 살았던 지난날들에 대해서 합당한 상급을 받게 될 것입니다.
주님이 우리에게 보여주신 그 사랑, 그리고 우리를 위해서 주님이 베푸셨던 그 크신 은혜를 생각해보십시오. 한번만 우리를 찾아오셔서 하나님의 십자가의 사랑을 알려주신 것이 아니라 오늘도 뉘우치고 참회하는 우리의 마음에 오셔서 구원의 사랑이 무엇인지, 하나님 아버지께서 어떠한 사랑으로 자기를 화목 제물로 삼으셔서 쓸모 없는 인생들을 위해 아버지가 되시고 싶어 하셨는지 우리에게 알려주고 계시지 않습니까?
그러나 우리의 살아온 인생의 많은 날들은 오히려 두 마음을 품은 날들이 아니었을까요? 주님의 십자가의 사랑을 알면서도 주님만을 위해서 살수는 없었던 많은 날들이 오늘 우리에게는 한없이 무거운 부끄러움이 되고 있습니다. 주님이 우리를 사랑하셨을 때에 오직 한마음을 품고 우리를 위해 자기를 모두 드리셨던 것처럼 우리도 또한 그 영광스러운 부활을 사모하고, 그리스도 예수의 십자가의 고난에 감화를 입은 주님의 자녀들로 살아서 인생에 어느 땐가 한번쯤은 그렇게 우리의 온 마음과 생각 속에 예수밖에 없다고 고백할 수 있는 날들을 주님께 드려야 하지 않을까요?

이 세상에서 가장 부끄러운 사람들은 자기의 영광만을 위해 살고 주께서 구속의 은혜로 주신 보석과 같이 소중한 날들을 육체의 욕망을 채우기 위해서 살아가는 사람들입니다. 그러나 이 세상에서 가장 부러운 사람, 이 세상에서 가장 우리들이 사모해야 할 사람은 주께서 주신 날 동안에 한 점의 부끄러움이 없이 오로지 인생 전체를 드려서 주님을 위해서 능욕을 받으며 영문 밖에까지 그 십자가를 지고 가신 예수 그리스도를 따라 거룩한 은혜에 넘치는 교회 생활을 가슴에 간직하고 영문 밖에 있는 이 세상을 향해 걸어가는 그 사람들, 그래서 살아온 인생의 모든 날들이 눈물과 피로 얼룩진 날들이었지만 그 모든 날들을 통해 사명을 감당하고 마지막에는 주와 함께 그 사랑이신 주님 때문에 죽는 그 사람들일 것입니다.
사랑하는 성도 여러분, 오늘 이렇게 자기의 옆구리를 보여주시면서 당신이 살아나신 사실을 제자들에게 보여주셨습니다. 제자들은 단지 예수님이 살아나셨다는 사실 때문에 기뻐했습니다. 그러나 오늘 여러분들이 저의 설교를 통해 듣고 있는 그리스도 예수의 부활체에 새겨진 그 창 자국과 못 자국의 신비한 비밀들에 대해서 이 제자들은 알지 못했습니다. 그럼에도 불구하고 이처럼 기뻐할 수 있다면 이제 하나님의 말씀을 통해서 그리스도 예수께서 찬란한 그 부활에 몸에 어찌하여 부끄러운 고난의 흔적을 간직하고 우리에게 보여주셨는지를 알게 된 우리들은 이 제자들보다 더 기뻐하는 사람들이 되어야 하는 것입니다.

맺음말
그리스도께서 이렇게 부활의 놀라운 영광에 참예하실 때에 그가 하나님을 위해 살았던 수치의 날들이 영광으로 변했으니 오늘 우리들도 주의 사랑을 간직하고 그리스도 예수를 위해서 사는 날 동안 받는 모든 능력과 부끄러움이 언젠가는 그 찬란한 영광으로 나타날 것이라고 하는 것을 믿으면서 단지 우리들이 부활할 것을 인해서 기뻐하는 것이 아니라 오늘 주를 위해서 고통과 주님의 영광을 위해서 주의 사명을 감당해 나가기 위해서 흘리는 헤아릴 수 없이 많은 눈물이 언젠가는 알알이 보석이 되고 주를 위해서 당하는 이 고난이 우리에게는 영광스러운 상처가 될 것이라고 하는 사실을 믿으면서 이렇게 사명주신 하나님께 감사하고 기뻐할 이유가 있는 것입니다.
여러분들이 이렇게 살아서 우리 이 세상에 사는 날 동안에 시련도 많고 부끄러움도 많고 심지어는 예수를 믿는다는 이유 때문에 박해를 받으며 사는 날들도 많지만 영광스러운 부활의 날에는 우리 모두 일생동안 주께로부터 받은 은혜를 간직하고 피나도록 그리스도 예수를 위해서 살았기에 그분 앞에서 영광의 상급을 받고 주와 함께 섬기며 사는 날들을 기쁘게 회상하는 그런 성도들이 될 수 있기를 예수의 이름으로 축원합니다.

라합이 그 생명을 보존하느냐 못하느냐 하는 것은 그 정탐꾼들이 한 약속, 그녀가 이스라엘이 믿는 하나님의 대리인이라고 본 그 정탐꾼들이 한 약속에 달려 있었습니다. 그녀의 믿음은 단순하고 확고하면서도 아주 순종적이었습니다. 창문에 붉은 줄을 매는 그 행위 자체는 아주 사소한 것이었음에도 불구하고 그녀는 그것을 생략하지 않고 그대로 지켰습니다.
성도 여러분, 여기 혹시 여러분을 위한 교훈이 있지 않습니까? 여러분은 그 동안 여호와의 명령 중 본질적으로 중요해 보이지 않는 것들에 대해서도 그 뜻에 주의를 기울였습니까? 신자들이 지켜야 할 성례전인 세례와 주의 만찬을 하나님의 방식대로 준수했습니까? 만일 그 동안 이 규례들을 등한시했다면, 여러분의 마음속에 있는 그 뜨뜻미지근한 불순종의 영을 책망하여 다시는 그런 일이 없게 하십시오. 이제 이후로는 모든 일에 있어서 흠 없는 자가 되십시오. 만일 줄을 매는 것이 하나님의 명령이라면 그 명령까지 순종할 만큼 흠 없는 자가 되십시오.
그런데 여기 나오는 라합의 행위는 이보다 더 엄숙한 교훈을 주고 있습니다. 여러분은 예수님의 보배로운 피를 절대적으로 신뢰했습니까? 그 신뢰감이 절대 없어지지 않도록 창문에 붉은 줄을 매었습니까? 혹시 그 피와 그 피의 복된 능력과 관련된 모든 것들을 보지 않고도 여러분의 죄의 사해 바다나 소망의 예루살렘을 내다보고 있지는 않습니까?
붉은 줄을 창문에 매달면, 그 색이 눈에 확 띄므로 지나가는 사람이 볼지도 모릅니다. 그러나 그 붉은 줄 때문에 여러분의 생명을 구하고 그로 인해 모든 구경꾼들에게 대속의 효험을 분명히 나타낼 수만 있다면 아무래도 괜찮습니다. 뭘 부끄러워하십니까? 사람들이나 마귀가 그것을 보고 싶어 한다면 보게 내버려 두십시오. 그 피는 여러분의 자랑이요 찬양이기 때문입니다. 성도 여러분, 여러분의 믿음이 약해서 그것을 볼 수 없을 때조차 그 붉은 줄을 보시는 분이 계십니다. 보수자되신 여호와께서 그것을 보고 여러분을 넘어가실 것입니다. 여리고 성벽이 무너져 내리고 라합의 집은 그 성벽 위에 있었으나 끄떡없이 서 있었습니다. 여러분의 본성은 인간성이라는 벽 안에 건설되어 있습니다. 그러나 온 인류에게 멸망이 임해 그들을 때려눕힌다 해도 여러분은 안전할 것입니다. 그러니 성도 여러분, 창에 그 붉은 줄을 다시 매고 평안히 쉬도록 하십시오.

교회 안에 분열이 있는 것은 그리스도의 몸이 영적으로 병들었음을 말해 준다. 왜 이런 분열이라는 병이 존재하는가? 이 질문에 대답하기는 그리 어렵지 않다. 그것은 사탄과 죄 때문에 존재한다.

사탄은 하나님과 보조를 맞추어, 하나님이 행하시는 일을 망치려고 시도한다. 하나님은 모든 나라의 각계각층의 사람들을 연합시키기에 바쁘신데, 사탄은 이런 일이 일어나지 못하게 하려고 노력하고 있다. 사탄은 가족을 나누고, 몸을 분열시키고, 동료 의식을 파괴한다.

그러면 죄는 어떠한가? 우리의 불완전하게 성화된 성품 속에 있는 죄는 분열을 일으키려는 본능이라고 할 수 있다. 죄가 세상에 들어와서 제일 먼저 한 일은 아담과 하와를 서로 이간시키는 것이었다. 그러고 나서 가인으로 하여금 아벨을 죽이게 했다.

아, 죄의 충동은 방심할 때마다 여전히 분열을 일으키고 있다. 그래서 하나님의 사람들은 마땅히 이루어야 할 연합을 이루는 데 실패하고, 그리스도께서 나뉘신 것처럼 보이는 것이다(1985a:38).

묵상: 사탄은 분열시키지만 하나님은 한데 모으신다.

그리스도인이라면 우리는 유대인이다. 유대인이 아니라면 우리는 그리스도인이 아니다. 왜냐하면 이스라엘 밖에는 구원이 없기 때문이다. 이것은 참으로 대담한 주장이다. 그러나 사도 바울은 로마서, 에베소서, 갈라디아서에서 이렇게 가르치고 있다. 예를 들면 “오직 이면적 유대인이 유대인이며 할례는 마음에 할지니 신령에 있고 의문에 있지 아니한 것이라 그 칭찬이 사람에게서가 아니요 다만 하나님에게서니라”(롬 2:29)라고 가르쳤다.

이방인들은 이스라엘 나라의 동일한 시민이 되거나(엡 2:11-19), 이스라엘에 접붙임(롬 11:17-25)됨으로 하나님을 발견하게 된다고 말했다. 다시 말해 그리스도에 속해 있으면 우리는 아브라함의 자손이요 약속을 따라 유업을 이을 사람이라는 것이다(갈3:29). 왜냐하면 그리스도 자신이 아브라함의 자손(갈 3:16)이기 때문에 그리스도 안에 있다는 것은 아브라함의 자손이라는 뜻이요, 약속을 따라 유업을 이을 사람이라는 것이다(갈 3:29, 16).

그렇다면 바울은 구약을 새롭게 해석했단 말인가? 아니면 본래 구약의 가르침이 그러한가? 구약은 이방인도 참 유대인이 될 수 있고 혈통으로 유대인인 자가 참 유대인이 안 될 수도 있다고 가르치는가? 우리가 구원받은 근거는 우리가 이스라엘에 연결되어 있기 때문이라고 바울은 가르친다. 바울이 구약을 잘못 해석했다면 문제는 커진다. 바울은 그런 실수를 저질렀을 리 없다.

창세기 17장 18-25절을 보면 아브라함의 아들 이스마엘은 할례를 받았고 아브라함도 하나님께 “이스마엘이나 하나님 앞에 살기를 원하나이다”라고 간구했다. 그러나 하나님께서는 “아니라 네 아내 사라가 정녕 네게 아들을 낳으리니 너는 그 이름을 이삭이라 하라 내가 그와 내 언약을 세우리니 그의 후손에게 영원한 언약이 되리라”(18-19절)라고 말씀하셨다. 이것은 단지 아브라함의 혈통만 가지고는 약속을 따라 유업을 이을 수 없다는 것을 보여준다. 마찬가지로 리브가도 쌍둥이를 낳았는데 에서가 아닌 야곱이 유업을 이었다(창 25:23, 롬 9:10-13).

그래서 바울은 로마서 9장 8절에서“육신의 자녀가 하나님의 자녀가 아니라 오직 약속의 자녀가 씨로 여기심을 받느니라”라고 말했던 것이다. 레위기 26장 41-42절은 “그 할례 받지 아니한 마음이 낮아져서 그 죄악의 형벌을 순히 받으면 내가 야곱과 맺은 내 언약과 이삭과 맺은 내 언약을 생각하며 아브라함과 맺은 내 언약을 생각하고 그 땅을 권고하리라”라고 말하면서 유대인들이 마음에 할례를 받지 않았다고 기술했다. 그러므로 사도 바울이 로마서 2장 29절서 지적한 것처럼, 비록 혈통으로는 유대인이라 할지라도 심령이 변화하지 않으면 약속에 따라 유업을 이을 수 없다.

신명기 10장 16-17절에서 모세는 백성들에게 “그러므로 너희는 마음에 할례를 행하고 다시는 목을 곧게 하지 말라 너희의 하나님 여호와는 신의 신이시며 주의 주시요 … 사람을 외모로 보지 아니하시며” 라고 명령했다. 하나님께서는 혈통이나 외모를 보지 않고 마음이 할례를 받았는지 보신다. 예레미야서 4장 4절도 “유다인과 예루살렘 거민들아 너희는 스스로 할례를 행하여 너희 마음 가죽을 베고 나 여호와께 속하라 그렇지 아니하면 너희 행악을 인하여 나의 분노가 불같이 발하여 사르리니 그것을 끌 자가 없으리라”라고 말한다. 마음속으로 하나님을 사랑하고 의지하지 않으면 유대인들도 이방인들처럼 하나님의 분노를 피할 수 없다. 그래서 사도 바울은 로마서 2장 25절에서 마음이 할례 받지 못하면 유대인의 할례가 무할례가 된다고 말한 것이다.

예레미야서 9장 25-26절은“여호와께서 말씀하시되 날이 이르면 할례 받은 자와 할례 받지 못한 자를 내가 다 벌하리니 곧 애굽과 유다와 에돔과 암몬 자손과 모압과 및 광야에 거하여 그 머리털을 모지게 깎은 자들에게라 대저 열방은 할례를 받지 못하였고 이스라엘은 마음에 할례를 받지 못하였느니라 ”라고 말한다. 이 민족들은 양피 대신 관자놀이의 머리를 짧게 깎아 단지 할례의 모양만 냈다. 놀랍게도 예레미야 선지자는 이스라엘 백성을 하나님의 진노 아래 있는 이방 민족과 같은 부류로 취급했다. 왜냐하면 마음이 아닌 육체에 행한 할례는 이방인들이 머리털 깎는 것보다 더 나을 것이 없었기 때문이다. 사도 바울이 말한 것처럼 이스라엘의 할례는 무할례였던 것이다.

결론적으로 바울은 로마서 2장 25-29절에서 구약을 잘못 해석 한 게 아니다. 그는 율법과 선지자들이 가르친 대로 참 유대인에 대한 교훈을 이끌어내려 했다. 참 유대인이란, 육체적 할례를 행한 사람이 아니라 아브라함의 하나님을 사랑하는 마음의 할례를 행한 사람이다(신 30:6). 그리스도를 믿는 이방인은 그리스도 안에 있으며 그리스도는 아브라함의 자손이기에 그는 아브라함의 자손이요 약속을 따라 유업을 이어받을 수 있다(갈 3:7, 29).

그러면 이 진리는 어디에 적용할 수 있는가? 바울은 단순히 지식적으로 할례의 역사를 고찰하기 위해 이 문제를 제기한 것은 아닐 것이다. 그는 성도들에게 마음에 할례를 행하고 겸손한 마음과 소망을 가지라고 강조한 것이다. 그는 당시 이방인 형제들이 이스라엘에서 사역을 할 때 교만한 생각을 하지 않을까 염려했다. 그래서 이방인 형제들에게 이렇게 충고했던 것이다. “그 가지들을 향하여 자긍하지 말라 자긍할지라도 네가 뿌리를 보전하는 것이 아니요 뿌리가 너를 보전하는 것이니라”(롬 11:18).

우리 이방인들은 아브라함의 언약에 늦게 참여했음에도 불구하고 정통 상속인과 똑같이 사랑받게 되었으므로 겸손한 가운데 소망을 가져야 한다. 우리는 구속을 통해 예수 그리스도께 소망을 두게 되었다. 겸손한 마음을 가질 때 우리는 하나님을 의지할 수 있다. 이것이 구속의 목적이다.

“내가 나의 행위를 고하매 주께서 내게 응답하셨으니 주의 율례를 내게 가르치소서”(시 119:26)

그러면 지성적 혼란을 극복하기 위해 어떻게 해야 할까요? 첫째로 교리를 정확히 이해하므로 생각의 혼란을 털어내야 합니다. 다시 말해 첫 회심과 이후의 회심의 차이와 특징을 교리적으로 명확히 알고 이해해야 하는 것입니다.
진리의 밝은 빛이 있는 곳이 성령님께서 즐겨 역사하시는 환경이라면, 무지의 어두움이 있는 곳은 죄가 좋아하는 환경입니다. 그러므로 우리는 진리의 밝은 빛 가운데로 나아가야 합니다.
사실, 그리스도인의 삶은 치열한 전쟁터입니다. 따라서 죽어 하나님계신 나라로 가기 전까지 그리스도인의 손에는 언제나 무기가 들려 있어야 합니다. 그리고 교리에 대한 선명한 지식은 그리스도인이 소유해야할 최고의 무기 가운데 하나입니다. 그러나 이것은 머리에 개념적으로 쌓인 지식을 말하는 것은 결코 아닙니다. 가슴에 하나님을 향한 정직한 열망과 추구가 있는 사람에게는 성화의 지식이 그 무엇보다 강력한 무기요 방패이지만, 그렇지 못한 사람에게 지식은 차가운 개념일 뿐입니다.
여러분, 여러분은 교리에 대해 얼마나 알고 계십니까? 자신의 영혼의 상태를 규명해주고, 자신이 추구해야 할 바를 알려주는 교리에 대해 충분히 이해하고 계십니까? 신앙생활이 깊어지면 깊어질수록, 죄도 교묘해집니다. 우리가 죄를 알아가듯, 죄도 자신을 향한 공격을 알아가고 어떻게 해야 그 공격으로부터 자신을 지킬 수 있는지 알아가기 때문입니다. 그러므로 우리에게는 날이 갈수록 더 강력하고 예리한 무기가 필요합니다. 그리고 그러한 강력함과 예리함은 교리에 관한 선명한 지식에서 말미암는 경우가 많습니다.
자신이 하나님의 말씀과 자신을 거룩하게 하는 복음의 교리에 대해 얼마나 진지하게 탐구하고 있는지 돌아보시기 바랍니다. 신자가 총기어린 눈망울을 잃어버릴 때, 그의 내면의 세계 속에서 정욕이 타오르기 시작합니다. 그리고 마치 젖은 장작을 태우는 것과 같은 피곤하기 이를 데 없는 눈물나는 신앙생활이 시작됩니다.
◎ 마음에 두고 생각하기
두 눈에 총기를 잃은 거룩한 그리스도인은 없습니다. 진리에 대해 더 이상 알려 하지 않는 그리스도인의 두 눈은 세상의 지식과 세상의 정욕에 대해서 초롱초롱 빛나기 마련입니다. 그러므로 성도의 손에는 끊임없이 하나님의 말씀이 들려져 있어야 하고, 성도의 가슴 속에는 계속해서 하나님의 말씀이 살아 역사해야합니다. 그래서 머리에 있는 하나님의 말씀이 계속 가슴으로 내려오고, 삶으로 표출되어야 합니다.

...... 주 예수여, 저는 주님의 일에 지쳐 있기는 하지만 그 일에 싫증을 느끼지는 않습니다. 제가 아직 갈 길을 다 가지 못했다면, 저로 하여금 다시 한번 들판에 가서 당신을 위해 말하게 하시고 당신의 진리를 인치게 하신 뒤, 죽어 본향으로 가게 하소서.