자신의 몸을 제대로 가눌 수 없는 심각한 장애를 지닌 소년이 있었다. 어느 날, 친구 중 하나가 그 소년에게 말했다. "너는 하나님의 가장 사랑스러운 학생임에 틀림없어." 이 말을 듣고 소년은 화를 내며 소리쳤다. "내가 가장 사랑스러운 학생이라고? 나를 좀 봐! 그분이 나를 어떻게 만드셨는지 잘 보라구!" 그러자 친구는 말했다. "학교에서도 선생님은 당신이 가장 신뢰하고 사랑하는 학생에게 제일 어려운 문제를 주시지. 그 이유는 그 학생이 정답을 잘 알 거라고 생각하기 때문이야. 너에게 어려운 문제를 주신 하나님도 역시 그러실거야."

하나님께서는 가장 사랑하는 아들을 세상에 보내셨다. 그것도 가장 어려운 문제, 십자가를 통한 대속의 계획과 함께 말이다. 십자가를 지며 살아가는 일이 힘들게 느껴지고, 불평이 생길 때면 그 십자가를 주신 분이 우리를 깊이 사랑하시는 하나님이심을 상기하자.

하나님께서는 때때로 너무 어려운 문제를 우리에게 주시기도 하신다. 하지만 그 분은 결코 우리가 풀 수 없는 문제를 주시지는 않는다. 더구나 우리 혼자 그 문제를 풀도록 내버려 두시지도 않으신다.

하나님의 백성은 이중으로 하나님의 자녀가 되는 셈입니다. 우선 하나님이 창조하셨기 때문에 하나님의 자녀가 된 데다 그리스도 안에서 양자로 입양되어 다시 하나님의 자녀가 되었습니다. 이렇게 해서 하나님을 “하늘에 계신 우리 아버지"라 부를 수 있는 특권을 갖게 되었습니다. 아버지! 이것은 얼마나 귀한 말입니까! 이 말 속에는 권위가 들어 있습니다. "만일 내가 아버지라면, 나를 존중함이 어디 있느냐? 만일 네가 나의 자녀라면, 너의 순종이 어디 있느냐"? 이 말 속에는 권위와 함께 애정도 들어 있습니다. 반항을 불러일으키지 않는 권위가 들어 있으며 그 권위에 대해 마음으로부터 우러나서 하는 순종이 요구되고 있습니다－설사 불순종할 자유가 있어도 불순종하지 않고 하나님의 뜻이라면 무엇이든 기쁘게 순종하는 그런 순종 말입니다. 이처럼 하나님의 자녀들이 하나님께 드리는 순종은 사랑에서 나온 순종이어야 합니다.
여러분은 절대 엄한 감독 밑에서 마지못해 일하는 노예들처럼 하나님을 섬기지 마십시오. 하나님의 명령을 준행하되 그것이 여러분의 아버지의 길이므로 준행하십시오. 여러분의 몸을 의의 병기로 사용하십시오. 의는 하나님 아버지의 뜻이요 하나님의 뜻은 곧 그 자녀의 뜻이어야 하기 때문입니다.
아버지!－이 말 속에는 사랑의 베일 속에 아름답게 감추어진 왕의 속성이 들어 있습니다. 그는 왕이시지만 그 얼굴에 나타난 사랑의 표정 때문에 우리는 그가 쓰고 계신 왕의 면류관을 잊어버립니다. 그리고 그의 홀은 철막대기가 아닌 긍휼의 은색 홀로 변합니다. 우리는 그 홀을 휘두르시는 하나님 아버지의 손이 너무나 다정하고 친절하여 엄한 통치를 상징하는 그 홀에 대해서는 까맣게 잊어버리고 맙니다.
아버지!－이 말 속에는 또한 영예와 사랑이 담겨 있습니다. 자녀들을 향한 우리 하나님 아버지의 사랑은 얼마나 깊고 넓은지요! 아버지의 마음과 손은 자기 자녀들을 위해 어떤 친구도 해줄 수 없고, 더구나 단순한 수혜자는 하려고 시도조차 하지 않을 그런 일들을 해줍니다. 자녀이기 때문에 축복해 주고 강력히 보호해 줍니다. 이 땅의 아버지도 자기 자녀들을 쉬지 않고 사랑하며 보살피고 지켜 주는데, 하물며 우리 하나님 아버지야 얼마나 더 많은 사랑으로 그 자녀들을 보살피고 지켜 주시겠습니까? 아바, 아버지! 하나님을 이렇게 부르는 사람은 사실 천사나 천사장들이 내는 음악 소리보다 더 아름다운 소리를 내고 있는 것입니다.
아버지!－이 말 깊숙한 곳에는 천국이 들어 있습니다. 그곳에는 우리가 요구할 수 있는 모든 것이 있습니다. 이 말 한마디로 우리에게 필요한 모든 것을 다 구할 수 있습니다. 우리가 원하는 모든 소원을 다 바랄 수 있습니다. 우리가 하나님을 "아버지"라 부를 수 있을 때, 우리는 영원까지 모든 것을 다 갖게 되는 것입니다.

하나님의 금령을 어길 수밖에 없는 상황에 처했을 때, 그래서 우리가 할 수 있는 최선이 어떤 관점에서 볼 때는 악한 것일 때 어떻게 생각하고 행해야 하는가? 간단히 말해서, 사랑의 과업은 선을 가장 많이 행하고 악을 가장 적게 행하는 방법을 발견하는 것이다. 아무것도 하지 않는 것은 해결책이 될 수 없다! 다양한 상황에는 다양한 원리들이 적용되는 것이 당연하다.

예를 들어 “네 부모를 공경하라”는 말씀과 “도적질하지 말라”는 말씀을 들은 두 그리스도인이 있다고 하자. 그런데 한 사람은 도둑질을 해야만 부모가 굶어 죽는 것을 막을 수 있고, 다른 한 사람은 노름꾼 아버지에게서 도둑질하라는 말을 듣고 있다면, 그 두 사람은 당연히 달리 행동할 것이다.

그러나 우리는 그러한 상황에서는 율법을 범해도 선이 될 수 있다는 이상한 생각은 거부할 것이다. 그러한 판단은 그렇게 행한 데 대한 후회의 여지를 남겨 놓지 않는다. 그 대신 우리는 아무리 사소한 악이고 또 그것을 행하는 것이 옳은 것처럼 보일지라도 악은 여전히 악이라고 주장할 것이다. 우리는 무거운 마음으로 그것을 행할 것이며, 하나님께서 악을 행한 우리의 양심을 깨끗케 해주시기를 구할 것이다(1978b:164).

묵상: 나의 선택은 선을 가장 많이 행하고 악을 가장 적게 행하는 방향으로 이루어져야 한다.

이방인과 같이 중언부언하는 기도(마 6:7)와, 과부가 재판관을 번거롭게 찾아가듯 계속 기도하는 것(눅 18:5)과, 친구가 강청하는 것처럼 끈질기게 기도하는 것(눅 11:8)은 서로 어떻게 다른가?
. 마태복음 6장 7-8절에서 예수님께서는 주기도문을 가르치면서 서두에 다음과 같이 말씀하셨다. “또 기도할 때에 이방인과 같이 중언부언하지 말라 저희는 말을 많이 하여야 들으실 줄 생각하느니라.”
누가복음 11장 5-8절에서 예수님께서는 주기도문 강의를 끝내고 끈질긴 한 친구의 비유를 들어 말씀하셨다. “내가 너희에게 말하노니 비록 벗됨을 인하여서는 일어나 주지 아니할지라도 그 강청함을 인하여 일어나 그 소용대로 주리라.”
. 누가복음 18장 1-5절에서 예수님께서는 불의한 재판관이 과부의 송사를 들어주는 비유를 말씀하신다. 이 비유의 요지는 항상 기도 하고 낙망하지 말라는 것이다(1절). 왜냐하면 이 과부가 계속 나를 번거롭게 하고 괴롭게 할(5절) 것이기 때문이다.

이상의 세 구절 속에는 공통점이 하나 있다. 기도하되, 하고, 또 하라는 것이다. 중언부언하지 말라고 경고하고 나서 예수님께서는 우리에게 이렇게 기도하라고 가르치셨다.
“오늘날 우리에게 일용할 양식을 주옵시고”(마 6:11).

여기서 ‘오늘’이라는 말에 주목하라. 예수님께서는 최소한 매일 기도할 것을 가르치셨다. 우리가 정월 초하룻날 “금년에 풍성한 양식을 매일 주시옵소서”라고 한 번 기도하고 나서 일년내내 양식에 대해 기도하지 않는다면, 이것은 주님이 가르치신 교훈의 참뜻에 어긋난다. 매일 필요한 양식을 위해 기도해야 한다. 그러므로 중언부언은 나쁘지만 일용할 양식을 위해 1년에 최소한 365번 기도하는 것은 괜찮다. 그리고 필요한 양식을 위해 매일 반복해서 기도하는 것도 괜찮다면 주기도문 안에 포함된 다른 간구도 거듭 해도 좋을 것이다. 매일 하나님의 이름을 거룩하게 하시고, 나라가 임하게 하시고, 뜻이 하늘에서 이루어진 것같이 땅에서도 이루어지게 하시고 우리 죄를 용서해주시기를 기도해야 한다.

따라서 마태복음 6장의 가르침은 끈질기게 밤낮으로 부르짖는 기도가 좋다는 누가복음 11장과 18장 가르침과 일치한다.

그러면 끈질기게 밤낮으로 부르짖는 기도, 포기하지 않고 계속 구하고 찾고 두드리는 기도(마 7:7, 눅 11:9)에 대해 마태복음 6장 7-8절이 경고하는 문제점은 무엇인가? 마태복음 6장 7-8절에 두 가지 실마리가 있다. “또 기도할 때에 이방인과 같이 중언부언하지 말라 저희는 말을 많이 하여야 들으실 줄 생각하느니라 그러므로 저희를 본받지 말라 구하기 전에 너희에게 있어야 할 것을 하나님 너희 아버지께서 아시느니라.” 저희는 말을 많이 하여야 들으실 줄 생각하느니라. 이러한 태도는 하나님을 감동시키려고 하거나 하나님께 강요하는 기도를 가리킨다.

예수님께서 말씀하신 끈질긴 친구나 귀찮게 하는 과부의 비유에서 우리가 배울 점은, 말을 많이 하거나 그 밖에 인간의 수단을 동원한다고 감동 받으실 하나님이 아니라 너희가 하나님 이외에는 의지할 수단이 없다는 사실을 알아야 한다고 말씀하셨다는 것이다. 기도하는 사람은 인간적인 방책을 버리고 마음을 비워야 한다.

마음속에서 미사여구를 고르는 데 신경 쓰고 있다면 그것은 중언부언이다. 하나님께 자신을 돋보이게 하려고 적절한 어구를 찾느라 애쓰고 있다면 그것은 중언부언이다. 하나님께 정직한 마음으로 부르짖지 않으면 그것은 중언부언이다.

구하기 전에 너희에게 있어야 할 것을 하나님 너희 아버지께서 아시느니라. 우리는 때때로 기도를 통해 하나님께서 우리의 고난을 모르거나 개의치 아니하시는 분으로 만들 때가 있다. 하나님께서는 우리가 구하기 전에 우리에게 필요한 것이 무엇인지 알고 계시며, 우리의 아버지이므로 개의치 않는 분이 아니다. 그러므로 기도할 때 우리의 고난을 모르거나 무관심한 분으로 만들지 말라. 그렇다면 끈질기게 밤낮으로 부르짖는 기도는 하나님을 무관심한 분으로 만들지 않는가? 그렇게 만들 때도 있을 것이다.

그러나 예수님께서는 기도할 때 간결성, 단순성, 끈기, 지속성을 강조하셨다. 예수님께서는 우리에게 이 4가지의 균형을 잘 유지하라고 가르치신다. 마치 의지할 곳 많은 팔방미인이 하나님께 도움을 청하듯 건성으로 기도하는 사람은 끈질긴 기도를 할 수 없다. 팔방미인은 하나님을 유일한 소망으로 바라보지 않고 여러 방편 가운데 하나로 생각할 뿐이다. 이런 사람은 오래 지속적으로 기도하지 못한다.

기도할 때 두 가지를 항상 기억하자. 항상 기도하고 낙망치 말아야 한다(눅 18:1)는 것과 중언부언하지 말아야 한다(마 6:7) 는 것이다. 예수님께서 밤을 새우면서 기도하셨으므로(눅 6:12) 우리도 그만큼의 끈기를 갖자. 예수님께서 “내 아버지여 만일 할 만하시거든 이 잔을 내게서 지나가게 하옵소서”라고 세 번 동일한 말씀으로 기도하셨는데, 우리도 동일한 기도를 되풀이해서 드리는 것에 지나치게 과민하지 말자. 성령님의 인도로 기도하면서 하나님을 유일한 소망으로 의지할 때 응답받게 될 것이다.

“예수께서 이르시되 손에 쟁기를 잡고 뒤를 돌아보는 자는 하나님의 나라에 합당치 아니하니라 하시니라”(눅 9:62)

주기도문의 두 번째 간구는 “나라에 임하옵시며”입니다. 여기서 우리는 예수님께서 가지셨던 또 하나의 간절한 기도 제목은 “이 땅에 하나님의 나라가 임하게 하여 주옵소서” 였던 것을 알게 됩니다.
그런데 이 기도가 우리에게 가장 먼저 보여주는 것은 바로 우리가 살고 있는 이 땅의 정체입니다. 이 땅에 하나님의 나라가 이루어졌다면, 우리가 이렇게 기도해야 할 필요 역시 없었을 것이기 때문입니다.
이 땅에 하나님의 나라가 오지 않았다는 사실은 우리로 하여금 많은 생각을 하게 합니다. 이 땅에서 그리스도인으로 살아간다는 것이 어떠한 것인지를 이 사실을 통해 알게 되기 때문입니다. 타락하기 전까지만 하더라도 이 땅은 하나님의 나라였습니다. 그러나 죄가 들어오자 하나님께서는 더 이상 이 땅에 임하시지 않으셨습니다. 이 땅을 공중권세 잡은 악한 세력들에게 내어 주신 것입니다. 그리고 많은 세월이 흘렀습니다. 이제 인간은 어두움 속에서 태어나 어두움 속에서 살아가게 되었습니다. 그리고 세상은 하나님의 선하심을 배우는 일보다 악한 세력의 지배를 받는 일에 더 익숙해졌습니다.
이것이 바로 우리가 살고 있는 이 나라의 정체입니다. 이곳에는 하나님의 나라가 설자리가 없습니다. 하나님께서는 타락한 이 땅의 이러한 비참한 형편을 내버려 두시지 않으셨습니다. 하나님께서는 아담이 타락한 즉시 구원을 준비하셨고, 예수 그리스도를 보내사 원수의 머리를 부셔버리게 하셨습니다. 그러나 아직도 이 땅에는 완전한 하나님의 나라가 이루어지지 않았습니다. 지금도 이 땅 곳곳에는 악한 세력의 패잔병들이 남아, 우리로 하여금 하나님의 나라를 바라보며 살지 못하게 방해하는 것입니다.
흥청거리는 세상을 보십시오. 이 순간에도 너무나 많은 사람들이 하나님께서 지으신 이 땅에서, 하나님께서 주신 지혜와 하나님께서 주신 건강으로 하나님을 대적하는 일에 골몰하고 있습니다. 이 얼마나 슬픈 현실입니까?
◎ 깊이 생각하기
우리가 살고 있는 이 세상은 하나님의 나라가 아닙니다. 그래서 세상은 하나님의 영광을 위해 살려 하는 우리를 늘 방해하고 넘어트립니다. 그러므로 그리스도인들은 세상에 기대를 걸거나, 세상을 사랑해서는 안 됩니다. 우리가 기대하고 사랑해야 할 나라는 오직 하나님의 나라인 것입니다.

우리는 다음과 같은 사실을 제대로 알아야겠다. 하나님께서는 우리의 구원자가 되심으로써 창조주이신 관계를 지속하셨고, 그 관계 속에서 우리에 대한 그분의 소유권과 통치권을 갖고 계시기에 구원의 역사는 계속되고 있고 어느 면에서 보면 그의 창조 작업에 속하는 것이며 또한 구속자의 법은 창조주가 정하신 법에 속하는 것이다. 그러므로 창조주되신 하나님에 대한 우리의 의무는 이제 끝난 것이 아니라 구속자에 대한 우리의 의무로 이어지게 되어 구속자에 대한 의무는 하나님에 대한 의무에 속하는 것이다. 우리를 하나님께 순종하도록 우리 안에 변화를 만드시는 것이 그리스도의 의무이시다. 그리스도는 아버지께로 이르는 길이므로 그리스도를 믿는 믿음으로 우리는 타락 이전 하나님과 나누었던 교제의 기쁨을 다시 맛볼 수 있는 것이다.
피조물 안에서 하나님을 발견하고 하나님을 사랑하며 하나님과 교제하는 것이 올바른 상태에서 인간이 해야할 일이었다. 이렇게 한다고 해서 우리의 의무를 다한 것은 아니다. 우리를 불러 믿음으로 의무를 수행케 하는 것이 그리스도의 일이시다. 가장 거룩한 사람이 하나님의 일을 올바르게 배우거나 알 수 있다. 하나님의 일은 위대하시며 그 일을 행함으로써 기쁨을 느끼는 사람들에 의해 추구되었지만 그것은 그들을 위해서가 아니라 그들을 만드신 창조주를 위해서 추구되었다.