사랑과 미움의 이중주

언젠가 화재 진압이 끝난 빌딩의 현장을 목격한 적이 있었습니다. 타고 난 건물 안에 뒹구는 쇠로 만든 기구들이 엿가락처럼 녹아 있는 것을 보면서 그 불길의 치열함을 상상할 수 있었습니다.

워낙 강렬한 불길이 치솟을 때에는 그 위에 뿌려지는 물도 별로 도움이 되지 않습니다. 물을 쏟아 부으면 오히려 기름이나 가스등 화학물질과 어우러져 그 불길이 더 맹렬하게 타오르는 경우도 있습니다. 우리를 사랑하시는 하나님의 불붙는 질투도 그와 같습니다.

우리는 여기서 구약성경 민수기에 나타났던 여호와의 불이 떠오릅니다. “이 모든 말을 마치는 동시에 그들의 밑의 땅이 갈라지니라 땅이 입을 열어 그들과 그 가속과 고라에게 속한 모든 사람과 그 물건을 삼키매...여호와께로서 불이 나와서 분향하는 이 백 오십 인을 소멸하였더라”(민16:31-35). 고라의 자손들이 하나님이 세우신 모세에게 반기를 들었을 때에 일어난 일입니다. 여호와의 불은 이백 오십인의 목숨을 앗아갔습니다. 그것보다 더 커다란 불이 욥기에 나옵니다. 이 역시 하늘로부터 온 불이었습니다. 하인이 욥에게 고한 말을 기억해 보십시오. “그가 아직 말할 때에 또 한 사람이 와서 고하되 하나님의 불이 하늘에서 내려와서 양과 종을 살라 버렸나이다 나만 홀로 피한 고로 주인께 고하려 왔나이다”(욥1:16). 욥이 가지고 있었던 재산 중 양이 칠천 마리나 되었는데 그것을 모두 살라 버릴 정도의 불이었으니 엄청난 불이었을 것입니다. 구약의 역사를 알고 있었을 솔로몬은 바로 우리를 향한 하나님의 사랑이 질투로 변할 때에 예상하게 되는 변화가 마치 이처럼 치열하고 격렬하게 타오르는 여호와의 불길과 같을 것이라고 단언합니다. 사랑과 미움은 동전의 앞뒷면과 같습니다. 사랑이 강한 만큼 질투 또한 음부와 같이 치열하여 그 기세가 여호와의 불과 같습니다. 솔로몬이 그냥 단순한 불이 아니라 ‘여호와의 불’이라고 묘사한 것은 우리에게 아주 많은 것을 생각나게 해줍니다. 사랑과 미움의 감정은 종이 한 장 차이입니다. 한때 사랑했던 사람이나 혹은 사랑을 기대했던 사람들에게서 받은 상처는 사랑을 변하여 상처와 분노를 가져다줍니다. 사랑 받을 일도 없고 사랑을 기대할 일도 없는 이들에게는 상처로 인한 분노나 질투의 감정 같은 것도 있을 수 없습니다. 불꽃같은 하나님 사랑 그런데 오늘 성경은 사랑하는 사람이 배신으로 인하여 느끼는 질투의 감정은 그 기세가 여호와의 불과 같다고 했습니다. 하늘을 가르고 땅에 내려와서 이백 오십 명의 사람을 태우고 칠천 마리의 양을 태웠던 하나님의 불을 누가 막을 수 있었겠습니까? 불이 스스로 자기가 원하는 것을 다 삼키고 꺼질 때까지는 누구도 그 불길의 치열함을 막을 수가 없었습니다. 성경에는 하늘로부터 내려온 불을 피하거나 막은 기록들이 보이지 않습니다. 소돔과 고모라 성을 심판할 때 내렸던 유황불도 이스라엘 백성을 억압하던 애굽 백성들과 바로에게 내리던 불의 심판도 하늘이 스스로 그만두기까지는 누구도 막을 수가 없었습니다. 그래서 오늘 성경은 말합니다. “이 사랑은 많은 물이 꺼치지 못하겠고 홍수라도 엄몰하지 못하나니 사람이 그 온 가산을 다 주고 사랑과 바꾸려 할지라도 오히려 멸시를 받으리라”(아8:7). 이는 하나님의 진노가 얼마나 무서운가 우리에게 경고하고자 하심이 아니라 우리를 향한 여호와의 사랑이 얼마나 치열하게 타오르는 불길 같은지를 보여 주는 것입니다. 여기에서 관계의 긴장이 생겨나게 됩니다. 주님을 떠나는 우리의 태도에 따라서 하나님의 사랑도 변하면 문제 될 것이 없습니다. 우리가 하나님을 버리면 하나님도 “네 마음대로 하여라. 우리의 관계가 끝나면 네가 아쉽지 내가 아쉽겠느냐. 너 잘났구나!” 하시고 우리를 버리시면 관계는 끝납니다. 그러나 우리는 주님을 버려도 그분의 우리를 향한 사랑은 치열한 불길같이 변함없이 타오릅니다. 우리를 향해 타오르는 그 사랑의 불은 불순종이라는 물로도 꺼지지 아니하고, 불신앙이라는 모래로도 끌 수 없습니다. 어떤 때는 요나처럼 하나님의 낯을 피하고자하여도 바다 끝에서도 그분은 우리를 붙드십니다. 주님과의 관계가 싫어서 목숨까지 끊으려고 마음을 먹어도 그 사랑은 여전히 치열하게 타올라서 우리를 향해 다가옵니다. 이러한 사랑에 대한 사도의 감격을 들어보시오. “내가 확신하노니 사망이나 생명이나 천사들이나 능력이나 높음이나 깊음이나 다른 아무 피조물이라도 우리를 우리 주 예수 그리스도안에 있는 하나님의 사랑에서 끊을 수가 없느니라”(롬8:39). 우리들은 주님의 이러한 놀라운 사랑을 받으면서도 그 사랑을 받아들이지 않으려고 하고 그 사랑의 관계를 누리려고 들지 않습니다. 하나님이 우리를 사랑하시는 것은 사실이지만 그것으로는 충분하지 않습니다. 사랑은 반응이 필요합니다 우리의 영혼은 하나님의 일방적인 사랑만으로는 행복을 느끼지 못하고 거룩한 삶을 살아갈 수도 없습니다. 불길 같은 하나님의 사랑에 대하여 반응하는 우리의 사랑이 없다면 사랑의 관계는 형성될 수 없습니다. 우리가 주님의 사랑을 깊이 체험하게 될 때 우리의 사랑도 그분의 사랑을 닮게 됩니다. 그러므로 냉랭한 마음으로 신앙 생활하는 것은 기질의 문제가 아닙니다. 우리를 향한 하나님의 사랑은 아주 격렬합니다. 하나님께서 그의 아들을 십자가에 못 박아 그 귀한 몸을 으깨어 피로 즙내어 우리의 마음에 바르실 정도로 주님의 사랑은 강렬합니다. 그런 사랑을 받으면서도 마음이 뜨거워지지 않는 그리스도인들이 있다는 것은 기이한 일입니다. 주님의 사랑은 그리스도를 십자가에 못 박아서 그 보혈로 우리를 구해 주신 피 사랑입니다. 어느 문학 작품을 보든지 ‘사랑’과 함께 자주 등장하는 나오는 단어가 있는데 그것은 ‘죽음’입니다. 인간은 사랑 때문이 아니라도 나이가 들면 죽게 마련입니다. 그런데 사랑을 거론하면서 죽음이 함께 나오는 이유는 죽음이 추호의 양보가 없는 것처럼 사랑도 자기가 사랑하는 대상을 향하여 추호의 양보도 없기 때문입니다. 사랑과 죽음은 진지하다는 점에서 같습니다. 죽음이 진지한 것처럼 사랑도 장난일 수가 없습니다. 죽음이 모든 사람을 심각하게 만들 듯이 사랑도 그렇습니다. 진지함이 없는 사람은 사랑하는 사람이 아닙니다. 참된 사랑 속에는 사람의 전존재를 태우는 불이 있습니다. 끌 수 없는 하나님의 사랑 인간의 사랑은 대개 일순간 타오르다가 꺼져 버리는 불꽃과 같습니다. 누구도 막을 수 없이 확 타오르지만 잠시 후 꺼져 버립니다. 그리고 사랑하는 대상도 너무나 자주 바뀝니다. 하나님의 사랑은 질에 있어서 인간의 사랑을 능가할 뿐 아니라 량에 있어서도 그러합니다. 그리고 그 사랑의 량은 곧 사랑의 힘이기도 합니다. 하나님의 사랑은 순간의 사랑이 아니라 거대한 천연 가스 시추공에서 쏟아져 나오는 누구도 끌 수 없는 엄청난 화염과 같습니다. 솔로몬이 묘사하고 싶었던 하나님의 사랑이 바로 그런 사랑이었습니다. 하나님이 우리를 사랑하시는 것은 그 누구도 말릴 수가 없습니다. 주님의 사랑이 어떠한지를 알면 사람들이 자신들의 냉랭한 신앙생활을 계속할 수 없을 것입니다. 우리는 너무 차디찬 교회 시대에 살고 있습니다. 때로는 그 차가움이 시체를 곁에 둔 것 같은 섬뜩함을 느끼게 합니다. 한 시대의 교회와 그리스도인들이 하나님의 사랑이 무엇인지를 모르면 신앙에 대하여 아무 것도 모르는 것이나 마찬가지입니다. 왜냐하면 하나님은 사랑이시기 때문입니다. 그리고 우리에게 사랑 받으심으로 우리의 전부가 되기를 기대하시기 때문입니다. 사랑 때문에 주님처럼 우리 자신을 주님을 위하여 다 드리기 전까지는 우리는 하나님의 사랑을 잘 알 수 없습니다. 우리가 하나님의 사랑이 무엇인지 알고 그 마음에 감화를 받을 때 우리의 마음에는 사랑의 감격으로 가득 찹니다. 하나님의 자녀들이 누리고 있는 최대의 특권은 이러한 불같이 뜨 거운 사랑을 그분께로부터 받는 것입니다. 그렇지만 인격적인 하나님을 아는 지식에서 비롯되는 인격적인 관계가 주는 뜨거움이 아니면 그 뜨거움은 거짓된 것이거나 사악한 것입니다. 조국교회가 쓸 데 없이 뜨거운 것은 진리로 말미암지 않는 조잡한 종교 체험을 추구하기 때문이고 마음이 냉랭해지는 것은 하나님의 사랑을 느끼지 못하기 때문입니다. 사랑에 눈이 멀다 이처럼 우리가 하나님의 불같이 뜨거운 사랑을 받는 대상인데 우리를 그 사랑으로부터 빼앗으려고 하는 무엇이 나타날 때 우리의 사랑을 독점하시려는 그분의 진노는 사랑의 깊이만큼이나 뜨겁습니다. 아름다운 여성 하나를 놓고 두 사람의 남자가 칼을 빼는 것은 사랑에 눈멀었기 때문입니다. 그와 사랑의 관계를 나누지 못하느니 차라리 세상과 결별하고 싶다는 의사 표현입니다. 사랑은 비교나 계산의 결과가 가져다 준 상대적인 선택이 아니라 절대적인 가치입니다. 필연이며 숙명과 같은 매임이 바로 사랑입니다. 젊은 세대들을 가끔 어른들과의 의견의 차이를 느낄 때가 많습니다. 젊은이들에게는 특히 사랑이 최고의 가치입니다. 부와 명예, 장래가 보장된 좋은 삶보다도 더 소중하게 느껴지는 것은 사랑입니다. 사랑하는 사람과 함께라면 어디든 갈 수 있을 것 같고 무엇이든지 견딜 수 있을 것 같습니다. 당신의 자녀들을 사랑하면서 마음이 아프고 고통스러워도 하나님은 스스로 우리와 그런 관계 속에 매이기를 기뻐하십니다. 사람들이 이 세상에서 불만족과 고통과 슬픔 속에서 살아가는 이유는 자기들을 향한 주님의 사랑이 얼마나 크고 놀라운지를 모르기 때문입니다. 오늘날의 신자들이 주님을 사랑하는 것은 곧 책임감 없는 이 아르바이트생의 부업 활동과 같습니다. 그러나 신자에게 있어서 제일가는 본분은 주님을 사랑하는 것입니다. 그것은 결코 우리 인생에 있어서 부업 같은 일일 수 없습니다. 그의 가장 큰 자랑은 그분께 사랑 받은 것이고 그의 가장 큰 기쁨은 그분의 사랑 안에서 사는 것입니다. 주님 사랑하시는 일이 여러분의 가장 중요한 본업이 되시기를 바랍니다. 사랑, 그 영원한 테마 인류의 역사를 바라보면 사랑은 항상 불변하는 보석과 같이 소설의 테마가 되고, 그 사랑이 갖는 절대적인 가치가 쉼없이 강조되어 왔습니다. 그런가 하면 사람들은 사랑에 약한 인간의 이런 감정을 이용해서 거짓 사랑으로 이익을 갈취하거나 상대방을 불행에 떨어지게 하거나 나쁜 일에 이용하는 사악한 일들도 언제나 있어 왔습니다. 이 세상에서 가장 용서 받지 못할 죄악 가운데 하나는 사랑하는 사람의 감정을 이용하는 것입니다. 그리고 이것은 종교적으로도 마찬가지입니다. 하나님을 믿고 사랑하는 마음을 이용해서 사람들을 지배하고 자기의 이익을 챙기는 것만큼 악한 것은 없습니다. 우리는 그런 순결한 사랑을 보존할 수 있는 방식으로 교회 생활을 해야 합니다. 예수님을 보고 한 율법사가 물었던 질문을 기억해 보십시오. “선생님이여, 율법 중에 어느 계명이 크니이까 예수께서 가라사대 네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라 하셨으니 이것이 크고 첫째 되는 계명이요....”(마22:37). 결국 예수님께서는 하나님께서 주신 모든 계명을 다 말씀하신 것입니다. 그런데 그 계명 준수의 핵심부에 깃들어 있는 것은 영혼 사랑입니다. 구약 시대에는 이런 사랑이 없는 상태에서 율법을 지키는 사람이 있었고 신약 시대에는 이런 사랑이 사라진 상태에서 천사의 말을 하고 방언을 하고 자기 몸을 불사르게 내어 주는 사람들이 더러 있었습니다. 그러나 이것은 모두가 어리석은 것에 지나지 않습니다. 사랑이 그 모든 섬김과 헌신의 동기가 되고 삶을 움직이는 원동력이 될 때에만 인간의 모든 은사와 하나님의 계명을 지키며 살아가는 삶은 빛을 발하게 될 것입니다. 하나님을 사랑하는 마음에서 비롯되지 않는 모든 애씀과 수고는 세상 끝 날에 아무 것도 아닐 것입니다. 그런데도 사람들은 이렇게 멸시를 받으면서도 이 세상에 있는 것과 주님의 사랑을 바꾸려 합니다. 우리 주님의 이 놀라운 사랑은 우리가 그분의 은총에 대해서 믿음으로 반응할 때만 우리의 삶을 움직일 수 있는 인격적인 사랑의 관계를 만들어 줍니다. 이러한 하나님의 사랑을 몇 푼의 돈으로 사려는 것도 어리석지만, 반대로 믿는 사람들 가운데에는 그런 주님의 사랑을 헐값에 팔아넘기는 것 같은 삶을 사는 사람들을 보는 것도 마음 아픈 일입니다. 그런 신앙에는 순결이 없기 때문입니다. 죄 때문에 주님과의 관계에서 멀어진 사람들은 죄에 거하는 즐거움을 다소 누리는 대신 하나님의 사랑을 파는 사람입니다. 사도 요한은 말합니다. “세상이나 세상에 있는 것들을 사랑치 말라 누구든지 세상을 사랑하면 아버지의 사랑이 그 속에 있지 아니하니...”(요일2:15). 여기서 “아버지의 사랑”은 목적격의 의미를 가진 소유격 형태를 취하고 있습니다. 여기서 나오는 ‘아버지의 사랑’이란 ‘하나님이 사랑하시는 것’이 나니라 ‘하나님을 사랑하는 것’이라는 의미의 사랑입니다. 여러분들이 늘 물질 때문에 신앙생활에 실패하고 있다면 한 그릇의 식물을 위해서 장자의 직분을 판 에서와 같습니다. 또 다른 육신의 즐거움을 위하여 신앙의 정절을 버리는 것도 그와 같습니다. 사랑엔 허무감이 필요하다 주님의 사랑을 버리고 얻을 수 있는 것은 아무 것도 없습니다. 그들은 불타오르는 하나님의 사랑만큼이나 치열한 하나님의 분노를 경험하게 될 것입니다. 그러므로 신자가 주님만을 사랑하기 위해서는 때때로 그분이외에 우리가 사랑하고 싶은 것을 포함해서 이 세상의 덧없음을 느끼는 것이 꼭 필요합니다. 세상이 있는 모두 것들이 허무할 뿐이라는 거룩한 허무감이 필요합니다. 그래야만 하나님의 사랑이 귀한 줄 알게 되어 세상을 허무하게 살지 않게 됩니다. 우리는 세상의 모든 것을 다 잃어버려도 주님의 사랑만이 우리에게 있다면 모든 것을 가진 자처럼 만족할 수 있을 것처럼 살아야 합니다. 그래서 사랑에는 우리를 어느 정도 미치게 만드는 측면이 있습니다. 예전에 제가 알던 한 형제가 어떤 자매를 많이 좋아했습니다. 집까지 따라 갔지만 그 자매가 싫다며 문을 닫고 들어가 버렸습니다. 좀처럼 철야기도 하지 않던 형제가 그 집 대문 앞에서 밤을 새운 적이 여러 날이었습니다. 사랑의 감정이 사랑하지 않았더라면 할 수 없는 일을 시킨 것입니다. 하나님을 향한 사랑도 우리를 그 사랑 몰랐던 때에는 살 수 없던 삶을 살게 합니다. 주님 사랑에 미친 사람이 너무나 적기 때문에 선교가 제대로 안 되고 있는 것입니다. 예수님의 말씀을 기억해 보십시오. “내가 불을 땅에 던지러 왔노니 이 불이 땅에 붙었으면 내가 무엇을 원하리요”(눅12:49). 주님 사랑에 불붙지 아니한 냉담한 세상을 보며 하신 탄식이었습니다. 그리고 주님은 그렇게 냉담한 사람들의 마음에 사랑의 불을 질러 온 땅이 하나님의 불붙는 사랑을 아는 자들의 불같은 사랑으로 활활 타오르기를 원하셨던 것입니다. 그래서 우리가 아무도 알아주는 사람 없고 아무 대가 없어도 주님 섬기는 일에 말할 수 없는 기쁨을 느끼는 사람들이 되기를 바라셨던 것입니다. 이 사랑 모르는 사람들을 보며 펑펑 울며 이 사랑 전하는 삶을 살게 하시려고 우리에게 먼저 그 사랑 보이신 것입니다. 참사랑은 아무도 막을 수 없다 사랑은 우리로 하여금 이렇게 그 사랑 모르는 사람들이 이해할 수 없는 삶을 살게끔 만듭니다. 그 크신 하나님의 사랑을 사람의 지혜로 어떻게 이해할 수 있겠습니까? 하늘의 하나님이 무엇이 아쉬우셔서 하늘의 영광을 버리고 죄와 슬픔으로 가득 찬 세상, 당신이 오시기를 기다리지도 않고 있는 이 땅에 사랑하는 아들을 내려 보내셨습니까? 언약을 파기한 것은 우리 인간들인데 화해의 손을 먼저 내미신 분은 하나님이셨습니다. 무엇 때문에 그분께서 독생자의 몸과 살을 다 찢어 우리를 위한 화목 제물로 주셨습니까? 하나님이 자기의 외아들을 십자가에 못 박으심으로 무슨 덕을 보시려고 하셨습니까? 그 사랑을 인간의 논리로 설명할 수 있을까요? 이 사랑은 논리를 넘어선 것입니다. 사람의 지혜로 이해할 수 없는 사랑입니다. 그래서 하나님의 사랑을 아는 데는 인간 지혜의 눈이 아니라 믿음의 눈이 필요합니다. 하나님께는 죄송한 표현이지만 그분은 우리를 사랑하시기에 눈이 머셨습니다. 적어도 우리 인간의 좁은 소견과 논리로는 그렇습니다. 그러므로 하나님의 사랑은 객관적인 관찰의 대상이 아니라 감격할 이유입니다. 적합한 비교 대상은 아니지만 우리는 가끔 그러한 사랑의 그림자인 인간의 사랑이 얼마나 놀라운가 하는 것을 깨닫습니다. 하나님이 인류를 보존하기 위해서 그분만이 가지고 있는 이 사랑을 우리 부모들에게 주셨습니다. 그러니까 자녀를 사랑하지 않는 부모는 많이 잘못된 사람입니다. 헬레니즘의 타락한 물결이 온 도시를 뒤덮을 때 로마가 타락했던 모습이 우리의 역사를 통해서 전해집니다. 사람들은 베스비우스 화산의 폭발을 하나님의 심판이라고 하는데 폼페이라는 도시가 화산재에 묻혀 버렸습니다. 화석 중에서 화산이 폭발할 때 엄마가 아이를 품에 안고 죽은 모습이 나왔습니다. 삼풍백화점이 무너질 때도 마찬가지였습니다. 자신은 등과 머리에 그 어마어마하게 무거운 벽돌들을 짊어지고 콘크리트 더미에 깔리면서 아이를 품에 안고 죽은 것을 보면 자식에 대한 부모의 사랑에서 인간을 향한 하나님의 사랑을 보는 듯합니다. 어느 철학자는 생명을 정의하면서 “생명이란 죽음에 항거하는 모든 기능이다”라고 하였습니다. 그런데 이런 일반적인 원칙을 깨뜨려 버리는 것이 바로 사랑입니다. 레오 톨스토이(L. Tolstoi)가 “사랑의 감정은 죽음의 공포보다 강하다. 헤엄치지 못하는 아버지가 물에 빠진 아들을 보고 뛰어드는 것은 사랑의 감정이 시킨 것이다”라고 말한 것도 이 같은 맥락입니다. 그래서 사랑은 사랑하지 않을 때 불가능하던 것들을 가능하게 합니다. 사랑하지 않을 때 감당할 수 없던 일을 감당하게 합니다. 사랑하는 독자 여러분, 지금 자유롭게 하나님을 섬기고 마음껏 신앙생활하고 싶은데 방해가 되는 것들이 있습니까? 장애물이 높기 때문이 아니라 사랑이 그 장애물을 뛰어넘지 못하기 때문에 문제가 되는 것입니다. 저는 영혼들을 섬겨 오면서 이런 하나님의 사랑이 물 붓듯 부음 받는 여러 사람을 보아 왔습니다. 바울이 그러했던 것처럼 하늘에 계신 하나님께 감사하는 마음 없이는 그 지체들의 얼굴을 떠올릴 수가 없습니다. 신자의 또 다른 이름, “사랑 지킴이” 교회가 하나님 사랑으로 가득 찰 때 불가능한 것이 없고 사랑이 사라지고 나면 불가능한 것들뿐입니다. 우리의 주변 환경을 돌아보십시오. 우리가 온전히 주님만 사랑하며 살도록 내버려둡니까? 그렇지 않습니다. 우리를 끊임없이 구속하여 하나님 사랑하는 것으로부터 멀어지게 만들려고 합니다. 그러나 우리가 마음의 순결을 지키고 그분의 진리 안에 거할 때 우리에게 하나님의 사랑은 충만하게 차고 넘칩니다. 우리는 무엇이든지 순종할 수 있고 그분을 기쁘시게 하기 위하여 무엇이든지 견딜 수 있습니다. 그런데 이런 하나님의 사랑을 돈을 주고 살 수 있습니까? 돈 주고 살 수 없다는 이야기는 돈 받고 팔수도 없다는 말입니다. 하나님의 사랑은 그분의 은혜로 주어지고 우리는 그것을 무엇과도 바꿀 수 없는 절대적인 가치로 알고 그것을 간직하며 살기를 힘써야 합니다. 그런 의미에서 신앙은 ‘사랑 지키기’입니다. 그러나 이 세상에는 세상이 주는 작은 이익이나 즐거움 때문에 그렇듯 절대적인 하나님의 사랑을 팔아 버리는 사람들이 허다합니다. 그리고 우리도 그럴 가능성에 있어서 예외일 수 없습니다. 그들은 사랑하는 연인에게 사랑을 고백하며 매달리다가 돈 많은 남자가 나타나니까 떠나가는 요부 같은 여자입니다. 믿음의 위대함은 곧 하나님을 변함없이 경외한 사랑의 위대함입니다. 신앙에 있어서 견고함이 없다는 것은 하나님을 향한 사랑의 감정이 수시로 변한다는 의미에 다름이 아닙니다. 신자의 인격 속에 이렇듯 하나님 자신을 향한 진실한 사랑이 없다면 그가 가지고 있는 믿음도, 능력도, 화려한 수사법이 동원된 신앙고백도 아무 것도 아닙니다. 히브리서11장에 기록된 믿음의 위인들의 거룩하고 충성스러운 삶을 기억해 보십시오. 그들이 어떻게 해서 그렇게 거룩한 강인함과 연단된 꿋꿋함으로 일관된 일생을 살아서 하나님께 기쁨을 드리는 믿음의 사람들로 남을 수 있었습니까? 그들은 다양한 삶의 정황 속에서 하나님을 섬기던 사람들이었습니다. 그들 중에는 족장도 있었고, 선지자도 있었고, 군인도 있었으며, 평범한 목동도 있었습니다. 어떤 사람은 왕족이었으나 하나님의 백성과 고난 받기를 택하는 대가로 안락한 삶을 버리기도 하였습니다. 그리고 그들은 이제 그들의 뒤를 따라 신앙의 경주를 달려가고 있는 우리들에게 구름같이 허다한 증인들이 되었습니다. 성경은 말합니다. “또 어떤 이들은 희롱과 채찍질뿐 아니라 결박과 옥에 갇히는 시험도 받았으며 돌로 치는 것과 톱으로 켜는 것과 시험과 칼에 죽는 것을 당하고 양과 염소의 가죽을 입고 유리하여 궁핍과 환란과 학대를 받았으니 이런 사람은 세상이 감당치 못하도다...”(히11:36-38). 그들이 어떻게 그렇게 고통스러운 대가를 치르면서도 신앙을 따라 살 수 있었습니까? 그들이 믿음으로 살았다는 의미는 도대체 무엇입니까? 그들도 우리와 같이 연약한 인간일진대 그런 강철 같은 단호함과 하나님의 영광을 위하여 자기를 버리는 거룩한 희생이 가능할 수 있었던 것은 무엇 때문이었습니까? 그것은 바로 하나님을 향한 사랑으로 역사하는 믿음이었습니다. 그렇게 믿음으로 하나님을 기쁘시게 하는 삶을 살 수 있었던 사람들의 공통점은 하나님과 친밀한 교제 속에서 하나님과의 사랑의 체험을 누리며 산 사람들이었습니다. 그들 자신이 위대한 사람들이었던 것이 아니라 그들이 누리며 살았던 하나님 아버지와의 친밀한 사랑의 관계가 위대하였던 것입니다. 주님을 사랑하였기 때문에 세상과 타협하지 않고 믿음으로 살 수 있었고 믿음으로 하나님의 기쁘신 뜻을 따라 사는 거룩한 삶이 있었기 때문에 그들은 남다른 하나님의 사랑을 누릴 수 있었습니다. 그들은 믿음을 지킨 사람들이기 전에 먼저 자기 안에 있는 하나님 사랑을 지킨 이들이었습니다. 우리에게 이러한 사랑이 있습니까? 이런 친밀함 속에서 살아가고 있습니까? 하나님의 사랑을 느끼지 못하며 살아가는 매일의 삶을 영혼의 어두운 밤으로 여기는 안타까운 마음이 우리에게 있습니까? 혹시 우리는 하나님의 사랑을 잃어버리고 텅 빈 가슴으로 살아가는 것을 대수롭지 않게 생각하고 있지는 않습니까? 하나님과의 이런 사랑의 관계를 유지하기 위하여 얼마나 자신과 싸우고 있습니까? 하나님의 사랑의 체험은 그분의 은혜로 말미암아 주어지기에 우리가 아무 대가도 지불하지 않지만, 그 사랑을 간직하며 살기 위해서는 날마다 자신을 지키는 치열한 싸움이 필요합니다. 우리에게 부어 주신 그 놀라운 사랑에 대해 사랑으로 반응하지 못하게 만드는 요소들과의 싸움이 없는 삶을 하나님이 온전하게 보지 않으시는 것도 이 때문입니다. 그래서 신자의 또 다른 이름은 “사랑 지킴이”입니다. 사랑은 아낌없이 주는 것 기억하십시오. 하나님의 이 놀라운 사랑을 온전히 경험한 사람들은 그 사랑만으로 만족하며 살아야 할 사람들입니다. 그래서 십자가의 사랑을 아는 사람들의 기쁨은 자기를 당신의 몸을 버리신 그리스도를 위하여 자기의 모든 것을 드리는 것입니다. 그리고 주님은 당신께 대한 사랑 때문에 무엇이든지 드리고 싶은 마음으로 사는 사람들에게 더 충만한 사랑을 알게 하십니다. 주의 제단 앞에 모두 바친 후에 주와 온전히 사귀겠네 주의 주신 기쁨 또한 그의 사랑 어찌 말로 다 형용하랴 주의 제단에 산 제사 드린 후에 주 네 맘을 주장하여 주의 뜻을 따라 그와 동행하면 영생 복락을 누리겠네 하나님께서는 그렇게 당신을 향한 사랑에 매인 사람들에게 예수 사랑의 깊이와 넓이와 그 은혜의 부요함을 보여 주십니다. 주님은 당신의 불길같이 타오르는 사랑을 당신이 기뻐하는 자에게 주십니다. 그런 사랑을 돈주고 사려고 하는 것도 어리석은 일이요, 한 그릇의 식물이나 세상 즐거움에 팔려고 하는 것은 그분께 대한 배신입니다. 주님의 사랑 있기에... 주님의 사랑이 우리 안에 있고 주님의 마음이 우리에게 부은 바 되는 것이 얼마나 커다란 축복입니까? 우리는 비로소 그분의 마음을 가지고 그분의 기대대로 살아가려고 할 것입니다. 그분이 우셨던 삶의 자리에서 우리도 울고 그분이 분노하셨던 자리에서 우리도 분노하고, 그분이 사랑하셨던 사람들을 사랑하면서 말입니다. 존재 자체가 좋은데 아낌없이 내어주는 것이 무슨 문제이겠습니까. 사랑하는 관계가 내게 만족이 되는데 그 사랑 때문에 내가 어찌 살든지 무슨 큰 문제가 되겠습니까? 정말 우리와 주님이 나누는 사랑의 관계가 아가서의 주인공들과 같은 것이라면 우리의 그런 사랑을 통하여 거룩하고 아름다운 삶으로 우리 주위의 척박한 삶의 현장을 얼마나 잘 신령한 사랑으로 젖게 할 수 있을까요? 우리에게 부어 주시는 이 놀라운 주님의 사랑을 대하여 동일한 종류의 사랑으로 반응하여야할 이유도 바로 이 때문입니다. 불길 같은 사랑에 불길 사랑으로 응답하면서 어두운 세상을 불꽃처럼 알리는 사랑의 전령들이 되어야 합니다. 하나님께는 우리가 당신의 그 치열한 사랑에 반응하지 않는 것이 고통입니다. 주님께서 우리에게 뜨거운 사랑과 투기의 불길을 함께 제시하는 것도 이 때문입니다. 그러므로 우리는 주님과 하나 되어 세상을 살아갈 때 비로소 불꽃처럼 살 수 있는 것입니다. 우리는 이런 사랑을 굳게 간직하고 살아가는 그분의 순결한 신부가 되어야 합니다. 세상 모든 민족들이 우리가 받은 그 사랑을 시기하여 그분께로 돌아 올 때까지.....

여기서 뒤집지 않은 전병은 한쪽이 익지 않은 전병을 말합니다. 따라서 에브라임이 하나님의 은혜를 받되 그 영향을 골고루 다 받지 못했다는 뜻입니다. 즉 부분적으로 하나님께 순종하고 있지만 아직 반항하고 있는 부분이 많이 남아 있다는 뜻입니다. 성도 여러분, 이 말씀이 혹시 여러분의 경우에 해당되지 않는지 한번 살펴보십시오. 여러분은 하나님의 것들에 대해 철저합니까? 여러분의 모든 능력과 언행과 생각 속에서 그 은혜의 역사를 느낄 수 있을 만큼 하나님의 은혜가 여러분 존재의 중심을 통과했습니까? 성화되려면 여러분의 몸과 혼과 영이 다 성화되기를 목표로 하고 기도해야 합니다. 여러분 안에서 성화가 온전히 이루어질 수는 없다 해도 성화 작업이 전반적으로 이루어져야 합니다. 즉 어느 한 곳에서는 거룩함이 나타나는데 다른 곳에서는 죄에 거하는 일이 없도록 해야 한다. 그렇지 않으면 여러분 역시 뒤집지 않은 전병이 될 것입니다. 뒤집지 않은 전병은 불 가까이 있는 쪽이 곧 탑니다. 물론 어느 누구도 신앙을 너무 많이 가졌다고 할 수 있는 사람은 없습니다.
그러나 자기가 받은 진리의 부분만 너무 지나치게 고집하다가 까맣게 타는 사람들이 있습니다. 자신의 성미나 기분에 맞는 종교적 관행들을 헛되이 자랑하던 바리새인들처럼 허식과 위선으로 까맣게 타는 사람들이 있습니다. 자기가 남보다 더 거룩하다고 생각하는 사람들을 보면 생명과 관련된 진짜 중요한 경건이 전적으로 결여되어 있는 경우가 많습니다. 공중 앞에서는 성도이면서 혼자 있을 때는 마귀가 되는 사람도 있습니다. 이런 사람은 낮에는 밀가루를 팔고 밤에는 검댕을 팝니다. 한쪽이 탄 전병의 반대쪽은 밀가루 반죽 그대로 있기 일쑤입니다.
오 주여, 만일 저희가 이런 전병이라면 뒤집어 주옵소서! 성화되지 않은 본성을 주의 사랑의 불쪽으로 뒤집어서 그 거룩한 불길을 맛보게 하시며 탄 쪽은 잠시 식게 내버려 두옵소서. 그래서 주의 그 천국의 불꽃을 떠나면 약한 존재일 뿐 아니라 열기도 없는 존재라는 사실을 배울 수 있게 해주소서. 두 마음을 품은 자로서가 아니라 주께서 다스리시는 능력 있는 은혜의 영향 아래 온전히 한마음을 품은 자로 발견되게 해주소서. 만일 저희가 뒤집지 않은 전병으로 남는다면, 그래서 양쪽 다 주의 은혜를 받지 못한다면, 틀림없이 영원한 지옥불 가운데서 영원토록 타게 될 것입니다.

일하지 않고 꿈만 꾸는 것은 공상가를 만든다. 즉 현실과 동떨어진 공상에 잠겨 있게 한다. 꿈이 없이 일만 하는 것은 고역이다. 즉 아래만 바라보고 이 땅에 붙들려 있는 것이다. 꿈을 가지고 일할 때에만 사역이 이루어진다. 우리의 꿈이 절대 사라지지 않기를, 또 하나님께서 우리처럼 연약하고 불완전한 피조물의 사역을 축복하시는 날에 하실 수 있는 일을 깨닫지 못하는 일이 없기를 바란다.

당신의 꿈을 명확히 가지고 그것을 붙잡으라! 날마다 당신의 꿈에 다시 초점을 맞춤으로써 당신 안에 있는 하나님의 은사의 불길을 다시 일으키고, 날마다 주님께서 오늘도 당신을 인도하시고 당신을 위해 위대한 일을 행하실 것을 기대하며 생활하라. 당신이 그것을 기다리고 있다면, 그 일을 하나님이 행하시는 것을 발견하게 될 것이다(1986a:160).

묵상: 꿈을 가지고 일할 때 사역이 이루어진다.

헬라어 부사 ‘aksios’는 영어 성경 NASB 여섯 군데에서 ‘합당하다’로 번역되었다. 그중 다섯 군데는 ‘하나님께 합당하게’ ‘복음에 합당하게’ ‘부르심에 합당하게’ 등으로 사용되었다. 여기서 ‘합당하다’는 것은 무슨 뜻인가? 우리가 하나님의 은혜를 받을 만한 가치가 있다는 뜻인가? 다시 말해서 하나님의 은혜를 받을 만하고 받을 만큼 공적이 있고 당연히 받을 만하다는 뜻인가? 유능한 컴퓨터 프로그래머가 자기가 일하는 소프트웨어 회사에 거액의 수익을 올려주기 때문에 그 회사로부터 고액의 월급을 받는 것처럼, 우리가 하나님의 가치를 부각시켜주었기 때문에 하나님이 우리 덕분에 어떤 부가 가치를 지녔다는 뜻인가?

우선‘aksios’가 사용된 다섯 군데를 찾아보자.
. 네가 하나님께 합당하게 저희를 전송하면 가하리로다(요삼 6절).
. 너희를 부르사 자기 나라와 영광에 이르게 하시는 하나님께 합당히 행하게 하려 함이니라(살전 2:12)
. 주께 합당히 행하여 범사에 기쁘시게 하고 모든 선한 일에 열매를 맺게 하시며 하나님을 아는 것에 자라게 하시고(골 1:10).
. 오직 너희는 그리스도 복음에 합당하게 생활하라 이는 내가 너희를 가보나 떠나 있으나 너희가 일심으로 서서 한 뜻으로 복음의 신앙을 위하여 협력하는 것과(빌 1:27).
. 너희가 부르심을 입은 부름에 합당하게 행하여(엡 4:1).

이 구절들은 우리가 하나님께 합당하다거나 복음에 또는 부르심에 합당하다는 뜻이 아니라, 하나님이나 복음이나 부르심이 우리의 찬양을 받으시기에 합당하다는 뜻이다. 하나님께 합당하게 행하라는 말씀은 하나님께서 찬양받으실 수 있도록 행동하라는 말씀이다.

우리가 하나님으로 인해 가치가 있다는 것이 아니라 하나님께서 우리로 인하여 영광 받으신다는 것을 보여주라는 의미다. “주께 합당히 행하여 범사에 기쁘시게 하고” 라는 골로새서 1장 10절 말씀에 단서가 들어 있다.

그리고 히브리서 11장 6절은 “믿음이 없이는 기쁘시게 못하나니”라고 했다. 하나님께 합당하게 행하라는 말씀은 최소한 믿음으로 행하라는 명령이다. 그러나 믿음은 그 자체를 떠나 하나님의 가치나 능력, 은혜나 힘을 바라보는 행위다.

따라서 주께 합당하게 행하는 것은 주님이 얼마나 찬양을 받으실 만하고 얼마나 능력 있고 은혜롭고 강하신지 보여줄 수 있도록 행동하는 것이다. 믿음이란 믿음의 대상이 가지고 있는 가치와 능력을 바라보는 행위다. 그러므로 믿음으로 산다는 것은 주님이 믿고 순종할 만한 분이라는 것을 우리가 행동으로 증거 하는 행위다. 하나님의 독특한 성품이나 인격을 다룰 때 가끔 어렵게 생각되는 경우가 있지만, 주께 합당하게 행하라는 말씀은 주님이 신뢰받으실 만하다는 뜻이다.

또 다른 단서는 세례 요한이 광야에서 회개에 합당한 열매를 맺으라고 말한 마태복음 3장 8절에 있다. 이 구절은 회개한 만큼의 가치가 있게 행동하라는 뜻이 아니다. 내가 회개한 만큼의 가치를 가지고 있다는 말은 성립될 수 없다. 회개에 합당한 열매를 맺으라는 말씀은 회개는 매우 값진 것이므로 회개의 가치와 성격에 맞게 행동하라는 뜻이다. 그래서 NASB는 회개와 보조를 같이 하는 열매를 맺으라고 번역하였고, RSV는 회개에 알맞는 열매를 맺으라고 번역하고 있다. 그러므로 주께 합당한 부르심에 나오는 ‘합당한’ 역시 같은 맥락에서 해석할 수 있다. 다시 말하면, 하나님의 위대한 가치와 영광스러운 성품에 알맞게 행동하라, 복음과 부르심의 위대한 가치와 영광스러운 성격에 알맞게 행동하라는 뜻이다.

그러면 하나님과 복음과 부르심의 위대한 가치와 맞먹는 것이 있는가? 있다. 바로 믿음이다. 무엇보다도, 믿음과 사랑의 열매는 하나님과 복음의 가치와 신뢰에 알맞다. 그러므로 하나님의 은혜에 합당한 믿음과 사랑을 갖는다는 생각은 버리자. 대신 하나님의 은혜는 거저 주어지지만 중간에 취소되는 것이 아니라 무한히 신뢰할 만하다고 생각하자. 그런 은혜에 알맞게 행동하려면 믿음으로 행동해야 한다. 왜냐하면 믿음은 우리의 파산 상태를 하나님의 무한한 자산으로 채워주는 매체가 되기 때문이다. 하나님의 무한한 자산으로 우리를 도와주고 만족시켜주시길 간구하고 하나님을 바라보는 행위가 하나님께 합당하게 행동하는 것이다.

이렇게 위대한 믿음에 전념하자. 무한하게 신뢰할 수 있는 하나님의 약속을 맛보자. 믿음에 알맞은 행위가 무엇인지 묵상하자. 그리고 일어나서 주께 합당하게 행동하자.

[ 성구 ]
“한 달란트 받았던 자는 와서 이르되 주여 당신은 굳은 사람이라 심지 않은 데서 거두고 헤치지 않은 데서 모으는 줄을 내가 알았으므로”(마 25:24)

[ 내용 ]
예수님의 달란트 비유에서 종들은 주인으로부터 각각 다른 액수의 돈을 받았습니다. 세 사람 모두 다른 결과를 낳았습니다. 5달란트를 받은 종은 그것을 받자마자 즉시 나아가서 열심히 장사를 하여 10달란트를 남겼고, 2달란트 받은 종도 장사를 하여 4달란트를 남겼습니다. 주인은 이들을 후히 칭찬하였습니다. 그러나 문제의 마지막 종, 1달란트 받은 종은 이상한 신념에 사로잡혀 있었습니다. 주인에 대해 잘못 알고 있었는데, 주인의 성품이 완고해서 심지 않은 데서 거두고 씨 뿌리지 않은 데서 모으는 줄로 알고 있었습니다. 그래서 그 종은 고이고이 1달란트를 땅 속에 묻어 간직했습니다. 주인은 돌아와 맡긴 달란트에 따른 이윤을 보여주길 원했습니다. 앞의 두 종은 주인이 요구하는 바가 무엇인지 정확히 알고, 달란트를 활용하여 이윤을 남겼습니다. 그러나 1달란트 받은 종은 주인이 원하는 것이 무엇인지를 전혀 파악하지 못하여 1달란트를 그대로 묻어두었습니다.
하나님께서는 우리에게 사명을 주시고 그것을 따라 살아갈 수 있도록 하는 하늘의 은사들을 허락해 주십니다. 우리에게는 그것을 잘 활용하고 살아가야할 책임이 있습니다. 그 책임을 다하기 위해서는 신앙의 힘이 필요합니다. 하나님의 성품을 올바로 아는 것으로부터 오는 신앙, 그것이 가장 절실합니다. 돈이 많고 신앙이 없는 사람이 돈 때문에 망가지는 것은 시간문제입니다. 그러나 신앙이 있는 자에게 주어진 재물은 하나님의 도구가 되어 모자란 곳을 메우고, 아픈 곳을 치유하는 데 훌륭하게 쓰입니다. 이런 재물뿐만이 아닙니다. 지식, 재능, 건강, 관계 등 이 모든 것들이 신앙이 없을 때는 하나님께서 원하시는 목적을 위하여 활용될 수 없습니다.
달란트 비유에서 종들의 행동을 보면 별 특이할만한 것을 발견할 수 없지만 주인의 말을 들어보면 주인이 종들의 마음을 다 읽고 있다는 사실을 알게 됩니다. “참 잘했다, 너는 착하고 신실한 종이구나. 네가 적은 것에 최선을 다했구나.” 주인은 종들이 착하고 신실한 마음으로 받은 것을 소중히 여기며 일했다는 사실을 알았습니다. 하나님도 다 아십니다.
내게 은사를 맡겨 주신 하나님을 알 때, 그것이 어떤 목적을 위해 사용되어져야 하는 지 알 수 있고, 하나님은 당신의 의도대로 은사가 활용되는 것을 선하게 여기십니다. 이것이 바로 신앙 안에서 은사를 활용하는 길입니다. 또한 은사를 활용할 수 있게 하는 신앙의 진수가 이 원리에서 나온다는 것을 잊지 마십시오.


[ 묵상 ]
여러분에게 주신 은사들을 헤아려 보십시오. 하나님께서는 분명히 맡겨주신 일들이 의도하신 곳에 원하시는 방법으로 사용되었는지 언젠가 조목조목 셈하실 것입니다. 그 날을 위해, 주인이 돌아오는 날에 주인의 마음을 흡족하게 해 드렸던 종들처럼 신앙 안에서 은사의 활용도를 높이십시오.

[ 거룩한 삶을 위한 능력, 100일 교리 묵상: 은혜와 사명 - 부흥과개혁사 ]

여러분이 거룩한 섭리로 끊임없이 여러분을 지탱해 준 주권적인 하나님에 대항하여 반역한 것과, 여러분을 향한 그분 사랑의 값비싼 증거의 빛에도 불구하고 그분을 떠남으로 그분을 끊임없이 슬프게 해드린 것과, 여러분을 끊임없이 신실하게 대해 주셨음에도 불구하고 배은망덕한 반역으로 병들게 된 것을 생각할 때마다 더욱 가슴 아프게 하는 단어가 바로 "소생케 하다"라는 단어가 아닙니까?