기독교는 사람을 비참하게 만든다고 말하는 사람들이 있는데, 이런 사람들은 보통 이상한 사람들이 아닙니다. 기독교가 우리를 사악하게 만든다구요? 기독교가 우리를 얼마나 높은 자리로 승귀시켜 주는지 한번 보십시오. 정말 이상하지 않습니까? 기독교는 우리를 하나님의 자녀로 만들어 줍니다. 그런데 하나님이 그의 원수들에게는 행복을 잔뜩 안겨 주시고 자기 가족들에게는 애통함만 잔뜩 안겨 주신단 말입니까? 그의 원수들은 기쁨과 환희를 누리는데 그의 가정에서 태어난 자녀들은 슬픔과 사악함을 이어받는단 말입니까? 그리스도 안에서 아무 분깃도 갖고 있지 않은 죄인은 자신을 가리켜 아주 부요하여 행복하다고 말하는데 우리는 마치 돈 한 푼도 없는 거지들처럼 애통하게 된단 말입니까?
아닙니다. 절대 그렇지 않습니다. 우리는 주 안에서 항상 즐거워할 것이며 우리의 유업 안에서 기뻐할 것입니다. 왜냐하면 우리는 “다시 무서워하는 종의 영을 받지 아니하였고 양자의 영을 받았으므로 아바 아버지라 부르짖기"(롬 8:15) 때문입니다. 우리는 물론 징계의 막대기로 매도 맞습니다. 그러나 그것은 우리를 위해 의의 평강의 열매를 맺게 하시기 위해 보내시는 것입니다. 따라서 하나님의 보혜사의 도우심을 받아 "여호와의 구원받은 백성들"인 우리는 그 구원으로 인해 하나님 안에서 즐거워합니다.
우리는 그리스도와 결혼했습니다. 그런데 신랑 되신 주님께서 신부인 우리가 끊임없이 슬퍼하도록 내버려 두시겠습니까? 우리 마음이 주님과 하나 되었습니다. 물론 그의 지체로서 비록 머리되신 주님께서 고난당하셨던 것처럼 한동안 고난은 받겠지만, 우리는 심지어 지금조차 그리스도 안에서 하늘의 축복으로 복을 받고 있습니다. 우리는 성령의 위로하심(적지도 작지도 않은) 속에서 우리 유업이 진실하다는 사실을 압니다. 영원한 기쁨을 유업으로 받은 우리는 우리가 받아 누리게 될 그것을 미리 맛보았습니다.
우리의 영원한 일출을 알리는 기쁨의 광선이 있습니다. 저 바다 너머에 우리의 부요가 있습니다. 든든한 기초로 이루어진 우리의 도성은 강 건너 저 편에 있습니다. 영계로부터 비쳐오는 영광의 빛들이 우리 마음을 기쁘게 하며 우리에게 계속 전진하라고 촉구합니다. "이스라엘이여 너는 행복자로다 여호와의 구원을 너같이 얻은 백성이 누구뇨"라는 오늘의 말씀은 정말 우리를 두고 하는 말씀입니다.

우리 삶에서 감정의 실체를 구성하는 모든 경험들－기쁨과 슬픔, 만족과 좌절, 기쁨과 실망, 행복과 상처－은 거룩의 학교에서 우리를 위해 마련된 하나님의 교육 과정의 일부이며, 우리를 재형성하여 도덕적으로 예수 그리스도를 닮게 하기 위한 것이다.

테레사(Teresa of Avila)가 여행을 하던 중 탈것에서 떨어져 진흙탕에 빠졌다는 기록이 있다. 그 성질 급한 수녀가 발버둥이 치면서 처음 한 말은 이것이었다. “주님, 주님께서 친구를 이런 식으로 대하시는 걸 보니, 주님께 친구가 별로 없는 것이 이해가 가는군요!” 테레사에 관해서 가장 매력적인 점 중의 하나가, 이렇게 하나님과 농담을 할 수 있었다는 점이다.

그러나 그녀의 삶의 기복이 하나님께서 그녀의 인격을 형성하고 그녀의 마음을 넓히며 그녀의 헌신을 깊게 하기 위해 마련하신 것임을 그녀보다 더 잘 아는 사람은 없었다. 그리고 그녀에게 사실이었던 것이 지금 우리 모두에게도 사실이다(1992b:16, 17).

묵상: 인생의 상승과 하락은 둘 다 나로 하여금 예수님을 더 많이 닮도록 해줄 수 있다.

게으른 사람은 밖에 사자가 있어서 거리에 나가면 찢겨 죽는다고 말한다. 잠언 말씀이 이렇게 이야기한 것은 참 뜻밖이다. 차라리, 비겁한 자가 밖에 사자가 있기 때문에 거리에 나가면 찢겨 죽을까 겁이 나서 집안에 있는다고 해야 되지 않았을까? 그러나 성경은 비겁한 자가 아닌 게으른 자라고 말하고 있다. 따라서 성경이 말하고 싶은 것은 두려움이 아니라 게으름이다.

그렇다면 게으른 것과 거리에 사자가 있는 것은 어떤 연관이 있는가? 너무 게으른 어떤 사람이 오늘 직장에 나가지 않겠다고 해서 밖에 사자가 있다고 말하지는 않는다. 정말 사자가 밖에 있다면 사람을 두렵게 만들지, 게으르게 만들지는 않는다.

그렇다면 잠언 말씀의 요지는 무엇인가? 게으른 사람이 일하지 않기 위해 사자가 있다는 가상의 상황을 만들어 자신의 게으른 악덕을 감춘다는 뜻이다. 내가 게으르기 때문에 하루 종일 집에서 빈둥거린다고 말하는 사람은 없을 것이다. 밖에 사자가 있다면 사람들도 동정할 것이다. 그래서 자신의 게으름을 감추고 합리화시키기 위해 사람들의 시선을 진실 (게으름)에서 가상의 상황(사자)으로 돌려댄다.

현명한 사람들은 인간의 마음이 죄성으로 가득 차 있다는 것을 잘 알고 있다. 성경은 인간이 죄성의 욕구를 합리화시키기 위해 마음을 조작한다고 말한다. 다시 말하면 인간이 이성을 누르고 죄성의 욕망이 바른 것처럼 인식한다는 것이다. 인간은 중립적인 입장에서 진리를 알고 있으며 냉정하고 합리적으로 관찰하는 성정을 가지고 있다는 생각은 잘못된 생각이다. 반대로 인간은 강한 욕망이나 두려움을 가질 때 현실 인식을 바꿔 자신의 욕망이나 두려움을 합리화시킨다. 이것이 게으른 사람이 하는 행동이다. 그는 직장에 가지 않고 집에서 놀고 싶어 한다. 그런데 집에 있으려면 핑계가 있어야 한다. 자신의 나쁜 욕망을 억제하기 위해서가 아니라 자신의 욕망을 합리화시키기 위해 마음속에 가상의 상황을 만들어 그것이 실제 상황인 것처럼 그렇다고 스스로 믿기까지 한다. 다른 사람을 속이고 자신을 속이는 행위는 도덕적 타락에서 정신 질환으로까지 발전할 수 있다.

그렇기 때문에 잠언 26장 16절은 “게으른 자는 선히 대답하는 사람 일곱보다 자기를 지혜롭게 여기느니라”라고 말한다. 왜 그럴까? 게으르면 교만해지는가? 반드시 그렇지는 않다. 게으른 사람은 진리를 대적한다. 진리가 자신의 게으름을 폭로하기 때문이다. 그렇기 때문에 일곱 사람이 거리에 사자가 없다고 말해도 게으른 사람은 사자가 있다고 계속 우긴다. 사자가 없다고 인정하면 자신의 게으름이 폭로되기 때문이다. 진리를 자기 합리화의 제물로 삼는 것이다.

이러한 경우는 오래 전부터 있었다. 창세기 4장 9절에 나오는 가인의 시대부터 오늘날 거짓말하는 정치인들의 시대에 이르기까지, 진리는 욕망의 희생물로 이용되었고 인간의 마음은 욕망을 교묘하게 숨기는 데 급급했다. 로마서 1장 18절은 사람들이 불의한 행동으로 진리를 가로막는다고 말한다. 인간의 불의한 마음이 진리를 볼모로 잡고 있는 것이다. 불의한 마음은 주의를 다른 곳으로 따돌리며 속인다. 예수님께서는 요한복음 3장 20절에서 “악을 행하는 자마다 빛을 미워하여 빛으로 오지 아니하나니 이는 그 행위가 드러날까 함이요”라고 말씀하셨다. 사람은 악을 행할 때 진리에 대적한다. 진리가 악을 드러내 일시적인 쾌락을 빼앗기 때문이다. 이러한 상황 아래 인간은 부분적 진리, 애매한 말, 궤변, 얼버무림, 거짓말을 해서 어떻게 해서든지 자신의 욕망이 드러나거나 훼손되는 것을 막으려고 한다. 인간은 누구나 그렇다. 다만 하나님께서 우리 속에 역사하셔서 강퍅하고 무익한 마음의 굴레로부터 우리를 해방시켜주기를 바랄 뿐이다.

사도 바울도 인간의 마음이 헛것에 사로잡혀 총명이 어두워진다고 지적했다. 에베소서 4장 17-18절은 “이제부터는 이방인이 그 마음의 허망한 것으로 행함같이 너희는 행하지 말라 저희 총명이 어두워지고 저희 가운데 있는 무지함과 저희 마음이 굳어짐으로 말미암아 하나님의 생명에서 떠나 있도다”라고 말한다. 원인은 마음에 있다. 완고한 마음은 인간을 어둡고 무익하게 만든다. 우리 마음이 이렇다고 해서, 진리를 사랑하는 사람들이 진리에 대해 이야기하고 진리를 설명하고 옹호할 필요가 없다는 의미는 아니다.

우리는 하나님께서 사람들의 마음을 변화 시키사 사람들이 아름다운 진리를 발견하고 사랑하게 되기를 기도해야 한다. 그리고 거리에 사자가 없을 뿐만 아니라 사람들이 게으르다고 담대하게 증거할 수 있어야 한다. 이러한 하나님의 역사에 대해 바울은, 로마서 6장 17절에서 “하나님께 감사하리로다 너희가 본래 죄의 종이더니 너희에게 전하여 준바 교훈의 본을 마음으로 순종”하라고 가르쳤다. 순종은 마음으로부터 나온다. 하나님께 감사하라. 하나님께 감사드린다면, 하나님께 기도하라. 그분은 우리를 유혹에 빠지지 않도록 구원하실 유일한 소망이다.

[ 성구 ]
“그 즈음에 히스기야가 병들어 죽게 되니 아모스의 아들 선지자 이사야가 나아와 그에게 이르되 여호와께서 이같이 말씀하시기를 너는 네 집에 유언하라 네가 죽고 살지 못하리라 하셨나이다 히스기야가 얼굴을 벽으로 향하고 여호와께 기도하여 가로되 여호와여 구하오니 내가 주의 앞에서 진실과 전심으로 행하여 주의 목전에서 선하게 행한 것을 추억하옵소서 하고 심히 통곡하니 이에 여호와의 말씀이 이사야에게 임하니라…….”(사38:1-6)

[ 내용 ]
히스기야는 앗수르 군대가 엄청난 대군을 이루어서 쳐들어 왔을 때, 여호와의 전에 올라가 그 모든 사태의 주인이 되시는 여호와 하나님을 불렀던 인물입니다. 그 때 앗수르의 군대는 승리를 확신하고 있었고, 유다의 군대는 두려움에 사로잡혀 있었습니다. 그러나 히스기야는 상황에 상관없이 온전히 하나님을 의뢰하였습니다. 그러자 하나님께서는 그에게 전쟁이 여호와께 속한 것임을 장엄하게 드러내 보여 주셨습니다. 어느 날 새벽, 히스기야 군대는 십팔만 오천에 달하는 앗수르 군사가 모두 송장이 되어 있는 것을 목도하게 되었던 것입니다.
그런데 그렇게 믿음으로 위기를 극복한 히스기야에게 또 한 번의 인생의 위기가 닥쳐옵니다. 전자가 국가적인 것이었다면 이번에는 극히 개인적인 사건입니다. 무슨 병이었는지 알 수 없지만 병에 걸려 죽게 된 것입니다. 더욱이 하나님의 사람, 이사야 선지자로부터 “여호와께서 말씀하셨는데 네가 죽고 다시 살지 못하리라” 라는 말을 전해 들었습니다.
그 때 그의 마음이 어떠했겠습니까? 그러나 그는 그 위기 가운데에서도 하나님을 붙들었습니다. 아마도 평범한 사람이었다면 “하나님의 사람이 하나님의 뜻을 전달해 주는데 내가 무엇을 더 말할 것이 있겠는가?” 하는 태도를 가졌을 것입니다. 그러나 이 히스기야는 다른 믿음을 가지고 있었습니다. 자신을 위기 가운데서 건져내셨던 하나님이 이번에도 내가 하나님 앞에 간절히 구하면 들어주실 것이라고 하는 이 믿음을 가졌던 것입니다. 그래서 그는 숙명적으로 자신에게 예고된 죽음을 받아들이는 대신에 오히려 하나님 앞에 다시 한 번 살기를 구했습니다. 그리고 그렇게 함으로써 그 위기를 하나님과 자신의 관계가 새로워지는 전기로 삼았습니다.
사실, 어떤 사람들은 이 이사야 38장의 기록을 읽으며 “하나님은 이랬다저랬다 하시는 분이실까?” 하는 의구심을 가질 수도 있을 것입니다. 그러나 여기에서 주는 메시지는 그것이 아니라 하나님께서 이 히스기야에게 죽음이라는 절체절명의 위기를 통하여서 다시 한 번 하나님 앞에 홀로 서는 자기 정화의 기회를 갖게 해 주셨다는 사실입니다.
그러므로 여러분! 위기를 보는 새로운 시선을 가지십시오. 하나님과의 관계를 생각하지 않고, 신앙을 생각하지 않고 살아가는 사람들에게 위기는 고통스러운 것이고 삶에 벼랑 끝에 서는 것은 곤욕스러운 일입니다. 삶의 기쁨을 위기 속에서는 모두 잃어버립니다. 그러나 보십시오. 이 히스기야를 하나님께서 이러한 인생의 벼랑 끝에 서게 하셨고 그 때마다 하나님이 히스기야에게 나타나셨고 그 인생의 위기는 히스기야로 하여금 하나님을 새롭게 만나는 계기가 되었습니다.


[ 묵상 ]
혹시 지금 절망의 시기를 지나십니까? 인생의 심각한 위기 속에 계십니까?
하나님의 사람에게 그것은 쇄신의 기회입니다.

[ 거룩한 삶을 위한 능력, 100일 교리 묵상: 은혜와 사명 - 부흥과개혁사 ]

1. 사랑은 어디에 있든지 그 가치를 반짝반짝 그러내는 인간성의 보석이다.
- 존 오웬

2. 믿음은 보이지 않는 것을 믿는 것이다.
그러나 하나님은 사랑이 보이지 않는 것을 혐오하신다.
- 토마스 왓슨

3. 하나님께 대한 사랑은 죄를 막아 주는 방패와 같다.
- 토마스 왓슨

4. 하나님께서 사랑하는 자를 사랑하지 않고 사는 것보다 더 큰 지옥은 없다.
- 토마스 브룩스

5. 사랑에는 두 가지 핵심적인 임무가 있다.
하나는 주는 것, 또 하나는 용서하는 것.
- 존 보이스

6. 입으로 사랑이 많다고 떠벌이는 사람은
별로 사랑을 하지 않는 사람이다.
- 존 보이스