사도가 겸손과 사랑을 강조하고, 예수 그리스도의 모본을 따라서 두렵고 떨리는 마음으로 구원을 이루라고 권면한 후에 “너희 안에 행하시는 이는 하나님이시니 자기의 기쁘신 뜻을 위하여 너희로 소원을 두고 행하게 하시니” 라고 말합니다. 하나님께서 우리 안에 행하시고 역사하는 방법이 당신이 이루었으면 좋겠다는 뜻을 우리 안에 소원으로 두시는 것이라는 것입니다. 그렇기 때문에 성령 안에서 살아가는 사람들에게 소원은 굉장히 중요합니다. 그가 무슨 소원을 갖고 있는가를 보고 하나님이 무엇을 원하시는 가를 알 수 있는 경우가 많기 때문입니다. 그러나 반대로 자기를 낮추려 하지 않고 깊이 사랑하는 사람들이 가지고 있는 소원은 하나님의 뜻과 거리가 멀 때가 많습니다. 그러니까 우리가 하나님의 말씀대로 순종하며 살아갈 때는 하나님의 마음과 일치하는 뜻을 품으면서 살 수가 있고, 우리가 우리를 사랑하며 살아가 때는 하나님의 뜻보다는 자신의 뜻을 이루면서 살 가능성이 많다는 것입니다. 그래서 사도가 본문에서 이렇게 이야기 합니다. ‘너희 안에 행하시는 이는 하나님이시니...’ 너희가 하나님의 기뻐하시는 뜻을 품고 살 때, 하나님께서는 너희 가운데 이루고 싶어 하시는 모든 일들을 너희를 통해서 이루신다는 것입니다. 하나님께서 당신의 일을 해 나가실 때, 우리의 동의나 허락이 꼭 필요한 것은 아닙니다. 그러나 하나님께서는 우리를 움직이셔서 당신의 일을 해 나가시기를 기뻐하십니다. 교회도 마찬가지입니다. 하나님께서 하고 싶어 하는 일이 있으시다면, 처음에는 하나님 혼자 하고 싶으셨던 일이 시간이 흐르면서 점점 모든 사람에게 정말 그렇게 일이 이루어졌으면 좋겠다 하는 소원을 심어줍니다. 그리고 그때에 이러한 하나님의 뜻이 이루어집니다. 우리 한사람 한사람이 하나님의 마음과 일치하는 소원을 가지고 하루하루를 살아갔으면 좋겠습니다. 우리 안에 하나님이 계셔서 하나님이 자기의 뜻을 이루어 가시려는 것처럼, 우리도 하나님 안에 있어서 그분에게 훌륭한 도구가 되었으면 좋겠습니다. 오늘 말씀을 기억하면서, 하나님이 끊임없이 여러분에게 하나님의 뜻을 주시도록, 그래서 여러분이 마음먹고 행하는 것이 하나님의 마음에 반영이 되도록 그렇게 되길 바랍니다.

영화롭게 된 자들은 더 이상 울지 않습니다. 그 이유는 우리를 슬프게 하던 외적인 원인들이 다 없어졌기 때문입니다. 천국에서는 깨어진 우정이라든가 좌절된 기대 같은 것은 전혀 없습니다. 그곳에는 가난이나 기근이나 위험이나 핍박이나 비방도 전혀 없습니다. 고통스러운 번민이나 죽음이나 사별에 대한 생각들로 슬퍼할 필요도 없습니다. 그들은 완전히 성화되기 때문에 더 이상 울지 않습니다. 어떤 “불신앙적인 악한 마음"도 그들을 격동시켜 살아 계신 하나님으로부터 멀어지게 하지 않습니다. 그들은 흠없이 하나님의 보좌 앞에 있으며 그의 형상을 완전히 닮아 있습니다. 죄 짓기를 그친 사람들이 애통하기를 멈춘다는 것은 아주 당연한 일입니다. 그들은 변화에 대한 두려움이 모두 지나갔기 때문에 더 이상 울지 않습니다.
그들은 자기들이 영원토록 안전하다는 사실을 압니다. 죄는 천국 밖으로 쫓겨났고 그들은 천국 안에 들어가 있습니다. 다시는 공격당하지 않을 성 안에 거하면서, 절대 지지 않을 태양빛을 받으며, 절대 마르지 않을 생명수를 마시고, 절대 시들지 않을 나무 열매를 따 먹습니다. 셀 수 없이 많은 영겁의 세월이 흐르겠지만, 영원은 절대 다함이 없습니다. 영원이 지속되는 한, 그 영원과 함께 그들의 불멸과 축복도 지속될 것입니다. 그들은 영원히 주님과 함께 있을 것이며, 모든 소원이 다 이루어지기 때문에 더 이상 울지도 않습니다.
그들은 모든 것을 다 갖고 있기 때문에 더 이상 바랄 것도 없습니다. 눈과 귀, 가슴과 손, 판단, 상상, 소망, 소원, 뜻, 모든 능력이 다 완전히 충족됩니다. 하나님께서 하나님을 사랑하는 자들을 위해 준비하신 것들이 무엇인지, 현재의 우리로서는 희미하게 알 뿐입니다. 그래도 우리는 성령의 계시에 따라 천국의 성도들은 굉장히 복되다는 사실만은 충분히 알고 있습니다.
그들 안에는 그리스도의 기쁨, 즉 무한히 충만한 기쁨이 있습니다. 그들은 끝없고 한없이 무한한 지복의 바다에서 목욕하고 있습니다. 그런데 그와 동일한 기쁜 안식이 우리에게도 남아 있습니다. 그것은 그다지 먼 훗날의 얘기가 아닙니다. 머지않아 슬피 울던 버드나무가 승리에 차 기뻐하는 종려나무 가지로 바뀌고 슬픔의 이슬방울들이 영원한 축복의 진주들로 바뀔 것입니다. "그러므로 이 여러 말로 서로 위로하라"(살전 4:18).

금욕주의의 어떤 형태는 거룩한 사람의 삶에 존재한다고 해도 무방하지만, 금욕주의 자체－자발적인 절제, 자기 박탈, 엄격한 금욕－는 거룩함이 아니다.

거룩함에는 반드시 순종이 따르지만, 형식주의는 말과 행동에 있어 하나님이 세우신 기준에 외적으로 순종한다는 점에서 거룩함과 같지 않다.

율법주의 또한 하나님의 호의를 얻기 위해 또는 이미 가진 것보다 더 많은 것을 얻기 위해 행한다는 점에서 거룩함으로 간주되지 않는다.

예수님이 이 땅에 계실 때 바리새인들은 모두 세 가지 실수를 범했으나, 예수님이 그들에게 그들 자신에 대한 진실과 그들의 가정된 경건이 불충분한 것임을 말씀해 주시기 전까지 그들은 매우 거룩한 사람들로 간주되었다. 그 후로 우리는 거룩함이 마음에서 시작된다는 점을 감히 잊어버리지 않는다(1992b:23).

묵상: 거룩은 금욕주의나 형식주의, 율법주의에 의해 얻어지지 않는다.

로마서 12장 3절에 의하면 하나님께서는 당신의 백성들에게 각각 다른 분량의 믿음을 주신다. 사도 바울은 하나님께서 각 사람에게 나눠주신 믿음의 분량대로 지혜롭게 생각하라고 가르치고 있다. 문맥 전체로 볼 때 믿음의 은사(고전 12:9)를 일부 그리스도인들에게만 주신다고 제한하는 내용은 아니다. 왜냐하면 각 사람이라는 것은 우리 중 각 사람을 지칭하기 때문이다. 하나님께서는 모든 신자들에게 다양한 분량의 믿음을 주셨다. 이런 다양한 믿음에 따라 우리는 은사를 받고 그 은사를 사용한다. 이 믿음의 분량에 따라 우리는 매일 하나님의 아들을 믿으면서 맡은 바 사역을 감당하고 있다.

문맥상으로 볼 때 바울은 그리스도인들이 마땅히 생각할 그 이상의 생각을 갖는다고 걱정했다. 이런 교만한 생각을 바꾸려고 사도 바울은 영적 은사뿐만 아니라 그 영적 은사를 사용하는 믿음도 하나님께서 주시는 은혜의 선물이라고 가르쳤다. 이렇게 되면 우리는 자랑할 게 없다. 은사 받을 자격도 선물로 받는다면 자랑할 여지가 전혀 없는 것이다. 하나님께서는 성도의 겸손을 중요하게 여기신다. 이것은 구원받는 믿음이 선물이라고 말씀한 에베소서 2장 8-9절 내용과 일치한다. “너희가 그 은혜를 인하여 믿음으로 말미암아 구원을 얻었나니 이것이 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라 행위에서 난 것이 아니니 이는 누구든지 자랑치 못하게 함이니라.”

믿음은 하나님께서 주시는 선물이기에 아무도 자랑할 수 없다. 교만은 스스로 믿음을 가질 수 있다고 생각하는 데서 비롯된다. 바울은 하나님의 풍성한 은혜로 믿음을 갖게 되었다고 디모데전서 1장 13-14절에서 고백했다. “내가 전에는 훼방자요 핍박자요 포행자이었으나 도리어 긍휼을 입은 것은 내가 믿지 아니할 때에 알지 못하고 행하였음이라 우리 주의 은혜가 그리스도 예수 안에 있는 믿음과 사랑과 함께 넘치도록 풍성하였도다.” 그는 불신자였지만 은혜로 말미암아 자신에게 넘치는 믿음을 가졌다. 사도 바울은 다른 신자들도 자기와 마찬가지라고 보았다. 그는 빌립보 신자들에게 “그리스도를 위하여 너희에게 은혜를 주신 것은 다만 그를 믿을 뿐 아니라 또한 그를 위하여 고난도 받게 하심이라”(빌 1:29)라고 했다. 그렇기에 바울은 하나님께서 교인들에게 믿음 주신 것을 감사했다. “형제들아 우리가 너희를 위하여 항상 하나님께 감사할지니 이것이 당연함은 너희 믿음이 더욱 자라고”(살후 1:3).

우리는 각 사람에게 각각 분량대로 믿음을 나누어주고 그 믿음을 자라게 하는 하나님께 감사해야 한다. 우리는 이 진리를 염두에 두고 기도해야 한다. 누가복음 22장 31-32절에서 알 수 있듯 예수님께서는 모범을 보여주셨다. 베드로가 예수님을 세 번 부인하기 전에 예수님께서는 그에게 “시몬아 시몬아 보라 사단이 밀 까부르듯 하려고 너희를 청구하였으나 그러나 내가 너를 위하여 네 믿음이 떨어지지 않기를 기도하였노니 너는 돌이킨 후에 네 형제를 굳게 하라”고 말씀하셨다. 예수님께서는 베드로가 죄를 짓는 동안에도 믿음이 꺾이지 않도록 기도하셨다. 왜냐하면 믿음을 지켜주는 이는 하나님이시기 때문이다. 그러므로 우리 자신과 다른 사람들을 위해 기도하자.

벙어리 귀신 들린 아이의 아버지는 큰 소리로“내가 믿나이다 나의 믿음 없는 것을 도와 주소서”라고 말했다(막 9:24). 이것은 좋은 기도다. 하나님께서 주시지 않으면 스스로 믿을 수 없다는 것을 인정한 것이다. 마찬가지로 사도들도 예수님께“우리에게 믿음을 더하소서” 라고 기도했다(눅 17:5). 예수님께서 그들의 믿음을 더하게 할 수 있다고 믿었기 때문에 그렇게 기도했다. 믿음이 하나님의 선물이라는 가르침을 읽고 많은 질문이 나올 수 있다. 우리는 알 수 없지만 하나님께서는 전부 알고 계신다. 우리는 이 가르침에 따라 교만한 마음을 낮추고 더욱 열심히 기도해야 한다.

우리는 매일 이렇게 기도하자. “주님, 믿음을 주셔서 감사합니다. 제 믿음을 굳게 지켜주시고 자라게 해주시고 꺾이지 않게 해주소서. 내가 하는 모든 일을 받은바 믿음으로 행하게 하시고 주님이 영광을 받아주소서. 아멘.”

[ 성구 ]
“사울이 주의 제자들을 대하여 여전히 위협과 살기가 등등하여 대제사장에게 가서”(행 9:1)

[ 내용 ]
사도 바울이 회심 이후의 삶이 너무도 많이 바뀐 사람 중에 하나입니다. 자기 의에 사로잡혀 살던 자가 예수 그리스도의 의를 위해 살게 되었고, 교회를 박해하던 자가 교회를 위해 생명을 거는 사역을 하는 자로 변화되었습니다. 그러나 회심 이후와 이전의 삶에서 변하지 않았던 사도 바울의 모습이 있습니다. 그것은 무엇을 하였든지 불타는 사명감으로 살아왔다는 것입니다.
사도 바울이 회심하기 이전의 삶은 어떤 사명을 따라 살아온 삶이었습니까? 사도행전 9장에서 사도 바울의 회심 사건을 다루기 이전, 그가 어떤 일에 열심을 내고 있었는지 말씀하고 있습니다. 그는 주의 제자들을 대하여 위협과 살기가 등등하였고, 자신의 배경과 학식을 이용해 복음을 그리스도의 도를 좇는 사람들을 잡아들일 계획을 구체적으로 세워 전략적으로 교회를 핍박하였습니다. 이런 삶을 사는 것도 그렇게 쉽지는 않습니다. 기본적으로 이렇게 살려면 자신이 확신할 수 있는 투철한 사상에 사로잡혀 있어야 하고, 그 사상을 현실에서 구체화시키기 위해서는 모든 사람이 인정해 줄 수 있는 지식적인 배경과 권력이 필요합니다. 사도 바울은 이것을 얻기 위해 엄청난 공부를 하였고, 지세를 확장해 나갔습니다. 보통 사명감으로는 이렇게까지 할 수 없습니다. 마치 회심 이후 하나님의 복음에 사로잡혀 살아갔던 삶과 내용은 다르지만 비슷해 보이지 않습니까? 그러나 그의 회심 이전의 사명감은 열심이 있었으나 그릇된 사명감이었습니다. 진정한 사명이 무엇인지는 한 사람이 구원을 받고, 하나님께서 자기를 창조하신 목적을 발견하는 것을 알 때 깨달을 수 있습니다. 하나님이 아닌 다른 동기로 인해 마음이 뜨거워지고, 미래에 대한 비전에 불탈 수 있으나 그것은 참된 사명감이 아닙니다.
그릇된 사명감 속에서 살았던 사도 바울의 회심 이전의 삶이 얼마나 끔찍한 삶이었습니까? 자신만 그 사명에 사로잡혀 살다가 조용히 사라져주면 좋을 텐데, 그런 사람들은 꼭 다른 사람에게까지 피해를 줍니다. 그의 박해전략에 의해 투옥되고, 고문을 당하고, 심지어는 목숨을 잃었던 많은 그리스도인들이 있을 것입니다. 스데반 집사의 순교 현장에도 그는 있었습니다. 너무도 많은 영혼들의 마음을 아프게 했고, 그의 회심 이전 열정적인 사역은 유대 사상을 널리 전파하는 일에 기여하여 더 많은 사람들의 고정관념을 더욱 굳게 하는 일을 했습니다. 이처럼 그릇된 사명감은 자신만 불행하게 하는 것이 아니라 그의 사역의 영향력이 미치는 곳에 있는 다른 사람들까지도 불행하게 만드는 힘이 있습니다.


[ 묵상 ]
여러분이 하는 일들로 인해 힘들어 지고, 불행해 지는 사람들이 있는지 살펴보십시오. 그런 진지한 성찰이 여러분이 그릇된 사명감을 갖게 되는 위험을 덜어주는 역할을 할 것입니다.

[ 거룩한 삶을 위한 능력, 100일 교리 묵상: 은혜와 사명 - 부흥과개혁사 ]

그는 결코 죄 있는 사람들을 감싸려고 하지는 않을 것이다. 죄 있는 사람을 의롭게 하는 것은 사람의 힘으로 되지 않고 오직 하나님의 능력으로만 가능한 것이다.

이 일은 오직 주님게만 속한 이적이다. 하나님 곧 한없이 의로우신 주권자는 이 땅 위에서 의를 행하고 죄를 범치 않는 의로운 자가 없음을 잘 아신다.

그러므로 하나님은 신성의 무한한 주권과 이루 말로 다할 수 없는 사랑으로 의로운 자가 아니라 경건치 못한 자를 의롭게 하시는 일을 맡으셨다.