이것은 하나님의 마음에 합한 자의 고백이라는 사실을 기억하십시오. 그는 자신의 속사람에 대해 “내가 이같이 우매 무지하니"라고 쓰고 있습니다. 여기서 사용된 "우매"라는 말 속에는 우리가 보통 쓰는 어리석다는 말보다 더 중요한 의미가 담겨 있습니다. 다윗은 이 전 절에서 "내가 악인의 형통함을 보고 그 어리석은 자(한글 개역에는 "오만한 자"로 번역됨－역자 주)를 질시하였다"고 했습니다.
그렇다면 여기 나오는 "우매"라는 말 속에는 죄가 포함되어 있다는 뜻입니다. 그는 이처럼 "우매"한 자가 됨으로써 자신을 초라하게 만들고 있습니다. 그리고 그 우매의 정도를 더욱 강조하기 위해 한마디 덧붙여 "내가 이같이 우매하니"라고 쓰고 있습니다. 자신이 얼마나 어리석은지 말할 수 없을 정도라는 뜻입니다. 그것은 아주 악한 우매로 단순히 연약해서 그랬다는 것으로는 변명할 수 없는 그런 우매입니다. 오히려 그 고집 세고 고의적인 무지 때문에 정죄 받아 마땅한 우매입니다. 왜냐하면 경건치 못한 사람들을 기다리고 있는 그 끔찍한 종말은 잊어버린 채 다만 그들이 현재 형통한 것만 보고 질시하였기 때문입니다.
그럼 우리는 어떻습니까? 우리는 과연 이런 다윗보다 더 낫다고 할 만큼 지혜로운 사람들일까요! 혹시 우리 자신은 이미 온전함을 얻었다거나 아니면 징계를 하도 많이 받아서 우리 안에 있던 모든 고집들이 다 쫓겨 나갔다고 말하고 있지 않습니까? 만일 이렇게 말한다면 이야말로 진짜 교만입니다! 만일 다윗이 어리석었다면, 자신을 평가할 때 자기 자신밖에 보지 못하는 우리야 얼마나 더 어리석겠습니까! 성도 여러분, 뒤를 돌아다보십시오. 하나님께서 여러분에게 그처럼 신실하게 대하셨을 때도 그를 의심했던 자신을 한번 생각해 보십시오. 하나님께서 여러분에게 더 큰 축복을 주시려고 고난을 허락하실 때면 "싫어요, 아버지"라고 큰 소리로 외치며 항의했던 여러분 자신의 어리석음을 한번 생각해 보십시오.
하나님의 뜻은 모든 것이 합력하여 선을 이루는 것임에도 불구하고, 당시에는 정확히 알 수 없었던 그의 섭리들을 보고 잘못 해석하여 "이 모든 것이 다 나를 대적하고 있구나"라고 탄식하며 신음한 적은 또 얼마나 많았습니까! 만일 우리가 정말 우리 마음을 안다면, 우리의 우매함이 악한 우매함이라는 기소에 대해 틀림없이 유죄를 인정할 것입니다. 따라서 이 "우매"를 깨달은 우리는 다윗이 결론적으로 갖게 된 다음과 같은 결심을 우리의 것으로 삼아야 합니다. "주의 교훈으로 나를 인도하소서."

십계명의 제4계명의 기본 원칙은 아주 명백하다. 우리는 일과 휴식을 규칙적으로 반복하며 시간을 사용함으로써 하나님을 영화롭게 해야 한다. 즉 엿새 동안 일하고 하루는 예배를 드려야 한다. 안식일에 대한 하나님의 요구는, 우리의 모든 시간이 하나님의 선물이므로 하나님께 돌려 드리고 하나님을 위해 사용해야 한다는 사실을 상기시켜 준다. 그리스도인들이 하나님이 주신 은사와 재물의 청지기라는 것은 오늘날 잘 알려진 진리이다.

또한 우리가 하나님께 받은 시간의 청지기라는 점은 그다지 강조되지는 않지만 사실이다. 사탄은 모든 순간순간이 잘못 사용되기를 원한다. 우리는 하나님을 위해 모든 순간을 중요시하고 잘 사용해야 한다. 어떻게 하면 그렇게 할 수 있을까? 그것은 짧은 시간에 도저히 할 수 없는 많은 일을 하려고 매우 급하게 서두르는 것이 아니라(오늘날의 보편적인 실수), 일과 휴식, 일과 예배가 규칙적으로 반복되는 정돈된 생활양식을 갖는 것이다.

그리고 잠, 가족과 함께 보내는 일, 돈 버는 일, 가사 일, 기도, 오락 등에 일정한 시간을 분배하여서 시간의 지배를 받는 대신 우리가 시간을 지배하는 것이다(1994a:252, 253).

묵상: 시간은 하나님이 우리에게 주신 선물이므로, 일과 휴식을 규칙적으로 반복하면서 사용해야 한다.

나 여호와가 말하노라 너희는 나의 증인, 나의 종으로 택함을 입었나니 … 나 곧 나는 여호와라 나 외에 구원자가 없느니라 …그러므로 너희는 나의 증인이요 나는 하나님이니라 여호와의 말이니라(사 43:10-12).

매년 우리 주변은 문화적으로 점점 다양해지고 있다. 최근 내가 시무하는 교회 주변에 소말리아인들이 많이 들어왔다. 그 후 거리의 모습은 달라졌다. 그들 대부분이 회교도다. 또 힌두교를 믿는 인도인들이 흑인과 백인 엄마들과 함께 아이들을 스쿨버스에 태워주고 있다. 그러나 본래부터 이곳에서 살던 현지인들은 새로운 상황을 잘 받아들이고 있다. “당신이 믿는 신은 당신의 신이고 내가 믿는 신은 나의 신이다. 누구를 믿든 좋은 게 좋은 것” 이라고 생각한다. 이런 변화를 보고 마치 개신교 전통을 가진 미국이 한 대 얻어맞기나 한 것처럼 당황해 하는 것은 잘못이다.

그리스도인들은 하나님께서 주후 300년 동안 로마 제국에서 만드셨던 것과 비슷한 상황을 만들고 있다고 생각해야 한다. 그때 기독교가 뿌리를 내리고 급속도로 퍼져나갔다. 당시 그리스도인들의 집단 여론 같은 것도 없었다. 유대계 신자들의 우월적인 문화도 없었다. 기독교가 가장 선호 받는 종교도 아니었다. 그리스도인들에게는 보장된 권리도, 헌법에 보장된 종교적 자유도 없었다. 로마 제국의 문화적 동질성을 유지시키는 텔레비전이나 라디오, 「 타임」지 같은 것도 없었다. 애굽이나 스페인을 같은 생각으로 묶어주는 베스트셀러도 출간되지 않았다. 대신 문화적으로는 매우 다양했다. 섬기는 신도 많았고 철학자도 많았다. 금욕주의자나 쾌락주의자들이 혼재했다. 종교적인 세계관이나 철학적인 인생관이 동에서 서로, 서에서 동으로 퍼져 나갔다. 사람들 속에는 뉴에이지 같은 종교가 나타나 객관적인 진리는 무시하고 주관적인 경험과 내적인 계도를 주장하기도 했다.

오늘날의 사회도 그 시대를 점점 닮아가고 있다. 초대 교회 신자들은 이처럼 다양한 문화로 흠뻑 젖어 있던 그 시대에 새로운 사상을 들고 나온 것이 아니었다. 그들은 실제로 있었던 충격적인 뉴스를 전파했던 것이다. 그 뉴스는 철저하게 객관적이었고 역사적으로 있었던 특수한 사실이었다. 사람들의 생명에 대해 주장하는 그 내용은 절대적이면서 거부감을 주기까지 했다.

“하나님께서는 당신의 아들을 세상에 보내 인간의 죄를 대신해 죽게 하셨다. 그 아들은 팔레스타인에 살면서 몇 년을 가르쳤다. 그 후 죄인으로 누명을 쓰고 죽었다가 부활했다. 예수님께서 죽임을 당한 것은 인간의 죄를 대속하기 위해서였다. 예수님께서는 하늘로 승천해 지금 세상을 다스리고 계신다. 때가 오면 그분은 다시 세상에 오셔서 믿는 이들을 위해 나라를 세우실 것이다.”

이건 충격적인 메시지였다. 전에 한 번도 들어보지 못한 메시지였다. 전파되는 과정에서 믿는 이들은 많은 부가적인 설명이 필요했다. 하나님, 죄, 하나님의 진노와 심판, 사랑과 대속, 예수님과 성령님, 믿음, 천국과 지옥에 대해 많은 설명과 해설이 필요했다. 사도 바울은 이교도의 중심지 에베소에서 복음을 전할 때 하루에 약 5시간씩 2년 동안 가르쳤다(행 19:9-10). 이것은 그만큼 설명이 많이 필요했다는 반증이다.

하나님께서는 우리 믿는 이들에게 큰 일거리를 주셨다. 우리는 그분의 증인들이다. 다양한 문화가 퍼져나간다고 겁먹지 말자. “초대 교회 교인들을 통해 승리하게 하신 동일한 지혜와 담대한 용기와 사랑을 우리에게도 주시옵소서”라고 기도하라. 기독교가 사라지고 있다고 비탄에 빠지지 말자. 옛날에도 오늘날과 같은 상황 속에서 하나님의 말씀이 급속하게 퍼져나가 그분이 영광 받으신 것을 생각하고 기뻐하자(살후 3:1). “나 여호와가 말하노라 너희는 나의 증인, 나의 종으로 택함을 입었나니.”하나님께서 우리를 택정하셨다면 결코 헛되이 우리를 세상에 보내지 않으셨을 것이다.

[ 성구 ]
“예수께서 이르시되 나의 양식은 나를 보내신 이의 뜻을 행하며 그의 일을 온전히 이루는 이것이니라”(요 4:34)

[ 내용 ]
우리가 얻은 구원이 어떤 구원인지를 생각해 보십시오. 우리가 하나님을 붙잡은 것이 아니라, 죄악의 수렁 속으로 빠져 들어가는 우리를 하나님께서는 은혜의 손을 펼치사 구하셨습니다. 그 분의 구원하심이 없었다면, 우리는 모두 하나님의 진노 속에서 영원한 죽음이라는 파멸 속으로 떨어졌을 것입니다. 그래서 어떤 의미에서 신앙이란 “나는 이미 죽었다”하는 것을 인정하는 것입니다. “나는 이미 죽었는데 그런 나를 하나님께서 살리셨으니, 이제는 이 목숨 주님 뜻대로 사용하겠습니다” 하는 것이 신앙의 기본자세인 것입니다.
그런데 안타깝게도 오늘날 대다수의 그리스도인들에게서 이러한 태도가 사라지고 있습니다. 말씀을 듣고 은혜를 받아도, 생각은 언제나 자기중심을 떠나지 않는 것입니다. 자기중심적인 그리스도인들은 복음마저도 자신의 입장을 옹호하도록 변형시킵니다. 하나님의 복음을 있는 그대로 듣지 않고, 자기의 입맛에 맞게 변형시켜 적용하는 것입니다. 예수 그리스도를 자신의 복 받는 일의 후원자 정도로만 생각하는 이러한 사람들에게 사명감이 있을 리 없습니다.
흔히 “믿음이 좋아졌다”, “믿음이 자랐다” 등의 말을 하는데, 이 표현의 보다 실제적인 의미는 우리가 우리 인생의 주재권을 포기하고 하나님께서 우리 인생의 주재권을 잡는 것입니다. 그런데 대부분의 사람들은 믿음이 좋아지기를 원한다고만 말할 뿐, 자기 인생의 주재권을 포기하려고 하지 않습니다. 믿음이 좋아지기를 원한다고 하면서, 실제적으로는 믿음이 없는 삶을 선택하는 것입니다.
스스로에게 물어보십시오. 하나님께서 우리의 모든 인생을 붙들고 주재권을 행사하실 때, 거기에 아멘 할 수 있습니까? 믿음은 하나님의 주재권을 인정하는 것입니다. 하나님의 생각과 의지에 언제나 순복하는 것이야 말로 믿음의 증거인 것입니다.
그리고 이러한 믿음이 있을 때, 비로소 그에게 사명의 보이고 참된 사명감이 싹틉니다.
사랑하는 여러분! 우리 인생에 대한 하나님의 주재권을 인정하십시오. 이것이 참된 사명의 삶의 시작입니다.


[ 묵상 ]
자신의 인생에 대한 하나님의 주재권을 인정하고 계십니까? 우리의 삶이 우리의 욕구 충족을 위해 쓰일 것이 아니라, 하나님의 뜻의 성취를 위해 쓰여야 할 것이라는 사실을 깊이 인정하십니까? 이 사실을 인정하는 것이 참된 사명자의 삶의 시작입니다.

[ 거룩한 삶을 위한 능력, 100일 교리 묵상: 은혜와 사명 - 부흥과개혁사 ]

믿음은 하나님께서 율법을 제정하실 때 목적으로 삼으셨던 하나님의 모든 영광이 하나도 실추되거나 감소되는 일 없이 하나님의 구원 방식 안에서 영원히 확보되고 완전하게 보존되는 방법을 보고 깨달음으로써, 율법이 하나님의 공의로우심과 진실하심과 거룩하심을 이유로 내세우며 하나님의 영광과 죄인의 구원이 조화되고 일치되는 것을 반대하는 모든 반론뿐만 아니라, 율법이 제기하는 모든 도전과 참소까지도 능히 물리칠 수 있게 됩니다.